井田制的瓦解|为何说井田制的瓦解是礼崩乐坏的根源

井田制的瓦解（为何说井田制的瓦解是礼崩乐坏的根源）
公元前771年，那个曾经烽火戏诸侯的周幽王被犬戎人杀死于骊山，其子宜臼继位，即周平王。因都城镐京（今西安）曾发生过地震受损，残破不堪，又接近戎、狄等外患威胁，于是周平王在即位后第二年（公元前770年），被迫迁都洛邑（今洛阳），自此中国奴隶社会的第三个朝代周朝开始称东周，历史进入春秋和战国时期。
春秋中期开始，中国历史上第一次形成了全国性的大分裂大混乱，在政治、经济、思想、文化等各个领域都发生了巨大的变化和变革。当时，西周初期制定的周礼受到了极大的破坏，统治秩序变得混乱不堪，以至于当时的孔子和后来的司马迁都曾感慨：礼崩乐坏。所以，孔子开始致力于为恢复“周礼”而奋斗，从而进一步开创了以“礼”为核心的儒学。那么春秋时期的“礼乐”为何会崩坏？它有什么深层原因？这得先从“周礼”说起。

（一）礼乐崩坏
一般认为，“周礼”是周百思特网公姬旦设立制定的。周朝初年，天下一统之后，周王室开始分封诸侯，天下“共主”，形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（语出《诗小雅北山》）的局面。为此周公姬旦制定了一整套国家政治制度和社会伦理标准，涉及宗庙祭祀、诸侯朝觐、宫廷乐舞、饮食起居等各个方面，这些都纳入“礼”的范畴，泛称周礼。其目的是为了“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 。
“周礼”是很复杂的等级制度。比如在最高层面上实行的分封制，周王分封诸侯，将诸侯划分为公、侯、伯、子、男，五个爵位，不同的爵位之间有严格的权利、等级、地位的区别，这些都属于“礼”的范畴。

【井田制的瓦解|为何说井田制的瓦解是礼崩乐坏的根源】

“乐”其实是从属于“礼”的一项制度，也是“礼”的一种表现形式。周礼对不同阶层演奏乐舞的规模有严格的限定：天子要八佾（yi），即天子演奏乐舞的规模是八行八列，共六十四人进行演奏和舞蹈；诸侯六佾，共四十八人；卿大夫四佾，共三十二人；士则只能用二佾，即只有十六人演奏。
到春秋时期，鲁国卿大夫季平子，竟然在自家的庭院里用六十四人的乐舞队演奏歌舞。季氏作为卿大夫，他本来只能用三十二人的乐舞队，可是他竟然僭越礼制，上升到天子的规格。孔子知道这件事后，非常痛心，感叹道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”于是他感到了危机，他要利用自己的力量，来重塑“礼乐” 。

然冰冻三尺非一日之寒，季平子的违规操作，是有很复杂的历史背景的，就是说，他凭什么可以违反礼乐？今天咱们今天就来探讨一下礼乐崩坏的根本原因，即礼乐崩坏与井田制的瓦解有何关系？而且它为何始于孔子的故乡鲁国？为何不先在别的小诸侯国出现？
（二）井田制的形成、发展和特点
不管任何版本的《政治经济学》，其中都有一句话，即“经济基础决定上层建筑”，上层建筑是什么？它是指建立在一定经济基础上的社会意识形态，以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和。通俗地说，就是政治法律制度。在西周初期，制定了分封制的政治制度，同时必须有一种与之相适应的经济制度，这项经济制度是什么呢？
在古代，特别是在封建社会或者奴隶社会，决定经济的当然是农业，而农业靠什么？土地。所以自古以来，土地成为一个国家的标志，国家强大不强大，土地多不多是一个硬指标。而国家的主要使命之一就是如何分配土地。所以有学者认为，古代任何一个朝代的统治者都是由大大小小的地主组成的，而皇帝（或国王）就是最大的一个地主，他主导了全国土地的分配。而在西周初期的井田制就是当时的土地制度，也是最重要的经济制度。
井田制也不是周朝才有的，它是由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，它最早成型与于商朝，到西周时已发展很成熟。西周时期，道路和渠道纵横交错，政府把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田” 。“井田”一词，最早见于《谷梁传宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田”，“井田者，九百亩，公田居一。”
井田的所有权属周王，由他分配给庶民使用。这就涉及到政治上的分封制。