越人历来以尚武、耿直等鲜明的个性著称，这种单枪匹马的特色始终存在于越地人们之中，越文化强调个性，看似是个体的，实则他们背后支撑的文化因素是相同的，当我们再回过头来看杨维桢的书法就不会显得那么突兀，这种强烈的地域文化给杨维桢的人生深深打上了越地的烙印 。
杨维桢交游广阔，早年结识赵孟頫，在元代复古的大旗之下，学习古法，在欧体字上颇有建树，并从张雨身上获得启发最终自成一路，我们可以从鲜于枢、张雨看出赵孟頫的影子，却唯独无法在杨维桢身上看到一丝一毫，从杨维桢的生命历程中可以看越地的尚勇强悍与刚硬不屈民风，他一生重视儒家治国之道，几度积极入仕，为官清廉，满怀着抱负却又狂妄自负 。面对一次次的罢官，经历了朝代更迭以及战乱之祸，内心与现实社会的激烈碰撞，寄寓了人生的经历与磨难，所以杨维桢的作品，整体感极强，如同大写意画，以气势胜，而不计较于一点一滴的得失，这样的格局决定了他书法的高度，迫于其文坛的地位，以至于时人既不懂他的艺术又不敢妄加揣度，但多数人会认为这是野狐禅，而不屑一顾，他的作品在当时是那么的寂寞和冷清，但也倔强地显现出韧性与刚性，发时代的先声，敢于打破一切束缚，今天的我们依旧能看到那种超越时空的气度 。
每一次孕育书法新变的时候，都是思想冲突、文化融合的大变革时代 。蔡邕说，书法是“肇于自然”的天下大势，黄庭坚说：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵 。”中国书法艺术是对生命的一种体验，是反映生命、追求精神意蕴的艺术，表现作者的主观精神，承载家国情怀，寄托个人胸襟情怀 。只有将强烈中华民族共同体意识注入我们的书法创作，我们才能达到“通神”的艺术境界 。

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