三人行，则必有我诗
君子攸往，知得知丧 。
牝马地类，行地无疆 。
先迷失道，后顺得常 。
无咎无誉，可贞含章 。
《诗词三百首》一版再版，在整个社会上营造了一种良好的文化氛围 。作者所到之处，以大无畏的英雄气概，趟雷区、涉奇险，用热血和汗水，为青春、为时代，谱写了一曲不折不扣的自强者之歌 。读万卷书，不如行万里路 。据说，凡是诗人经过的地方，三个人当中，必定有一个是知道《诗词三百首》的 。
兴诗动众
体仁长人，嘉会合礼 。
利物合义，贞固干事 。
弘扬民族的、科学的、大众的文化，是几代人的努力方向 。用最吝啬的笔墨，勾勒出最饱满的艺术形象，是画中的上品 。同样道理，用最简练的语言，表达出最丰富的思想感情，必然也是诗中的上品 。《诗词三百首》的兴起，惊动了千千万万的平民百姓 。她用最大众化的笔墨，为人类的文明和进步，描绘了一幅最大众化的精彩画卷 。
诗业辉煌
西南得朋，乃与类行 。
东北丧朋，乃终有庆 。
至哉坤元，万物资生 。
含弘广大，品物咸亨 。
感谢您！《诗词三百首》，您使我们充分感悟到人性的一种至善至美；
感谢您！《诗词三百首》，您使我们彻底领略到人生的一种全新境界！
感谢您！《诗词三百首》，您为我们驱走了黎明前的漫漫长夜；
感谢您！《诗词三百首》，您为我们带来了雷雨后的万里晴空！
感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样酣畅淋漓地呼吸了；
感谢您！《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样自由自在地歌唱了！
胜利大会诗
耳目聪明，柔进上行 。
得中应刚，是以元亨 。
《诗词三百首》中，有一百首是骂出来，有一百首是逼出来的，还有一百首是杀开一条血路杀出来的 。诗人最终选项择了自信，选择了坚强，选择了更加丰富多彩的人生，所以能够继承过去，立足现在，把握未来 。
“百鸟朝凤，同唱一曲欢乐颂 。”她带着一种特殊的情感，以一种特殊的方式把诗情画意送进了千家万户 。在这里，你可以看到无数仁人志士那匆匆离去的身影，也可以看到战争的硝烟以及民主、共和的曙光；在这里，你会听到来自远古呼唤，也会听到来自延安文艺座谈会上至今未落的话音 。
诗不我待
以立不易，从一而终 。
夫子制义，刚当位应 。
在过去近一千年的岁月里，中国女子以小脚为美，明明是畸形的、丑恶的东西，举国上下却推崇备至，把它作为衡量一个女子是否完美的重要标志 。打个不太恰当的比方，钦定词谱无异于懒婆娘的裹脚，又臭又长，可至今仍有许多人把它作为高深的学问招摇过市，甚至凭它养家糊口 。
废除妇女缠足，彻底解放了一半的国人；简化诗律词谱，也同样彻底解放了一半的诗人 。
汉语言中，字有字体，句有句型 。正楷、行草等为字体，诗律词谱则为句型，前人的书法能够把字体的美发挥得淋漓尽致，后人的诗词同样也可以把句型的美表达得贴切自然 。参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉
关于廉政的古诗词咏 史
（唐 李商隐）
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇 。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华 。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡 。教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺 。诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑 。《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇 。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华 。”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读 。我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑 。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区 。

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