群众古诗词 表示敬仰的古诗词( 七 )


如:北宋包拯《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩 。”,道出了他立身的准则,坚贞的操守 。
如:郑燮《题竹》:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情 。”,一幅夜雨听竹图,描摹出一位关心民间疾苦,深夜辗转不寐的廉吏形象 。
四是尚朴 。“奢”与“贪”相生相伴,诗人们往往推崇简朴的生活 。
如:明代沈贲《讽兄》:“锦衣玉食非为福,檀板金樽可罢休;何事长事子孙计,瓦盆盛酒木棉裘 。”,意指简朴持家方能长久;
如:于谦《题画诗》:“青紫均沾雨露恩,一团生意淡中存;食前方丈倘来物,大节还须咬菜根 。”说的也是嚼得菜根百事可为的道理 。
五是述害 。
《古诗源》辑有汉代古诗:“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘,利旁有倚刀,贪人还自贼 。”,先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻,继以“利”字之右侧刀为诫,告以甘苦、美刺、利害相关联的警示;另唐诗云:“贪人好聚财,恰如枭爱子;子大而食母,财多还害己 。”,则以枭爱子,子食母形象阐述了贪多聚财,财多害己道理 。
六是陈利 。
元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》:“雨过蛟龙起,风生翡翠寒,但存清白在,日日是平安 。”,以竹为喻,巧用双关,以清白与好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理;明代冯梦龙诗:“祸兮福所倚,福兮祸所伏,所以恬淡人,无营心自足 。”,亦是劝导人淡泊名利的佳句 。
七是身言 。“砥廉”诗中不乏现身说法之作 。
如:唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空;五年荣贵今何在,不异南柯一梦中”,宿州太守陈璠临刑索笔之作,道出其悔愧已晚的心声 。
如:宋代陈必敬《过钓台》:“公为名利隐,我为名利来;羞见先生面,黄昏过钓台 。”,既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情 。
八是轻财 。贪奢皆缘“钱财”起,诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺 。
如:元代贡师泰《古意》:“黄金本何物,举世相纷争;贱者可以贵,死者可以生 。”,深刻揭露和批判了黄金的特殊权力 。
如:明代袁宏道《读<钱神论>》:“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古;古时孔方比阿兄,近日阿兄胜阿父 。”,巧借钱的别称,讽刺了当时淡漠的世故人情 。
九是物喻 。诗人常常借物以言清廉之志 。
如:明代于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲;粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间 。”,借石灰象征自己清白的操守 。
如:清代郑燮《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东南西北风 。”,在赞美岩竹的坚强中,隐喻了作者的刚劲风骨 。
十是讽世 。
元代有诗《年节》:“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门;唯有老僧阶下雪,始终不见草屐痕 。”,描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形;另有一首《奉使来谣》:“奉使来时,惊天动地;奉使去时,乌天黑地;官吏都欢天喜地,百姓却啼天哭地 。”,深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦,从这两首诗反映的社会腐朽风气看,元代“其兴也勃焉,其亡也忽焉”也就不足为怪了 。
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古诗词里的蝉的别称蝉是大家都很熟悉的一种鸣虫 。据孟昭连先生的《中国鸣虫》一书介绍,它在古代的别名竟有三十五个 。在《诗经》中,蝉又称螓(音qín勤《卫风·硕人》)、蜩(音tiáo条《豳(音bīn宾)风·七月》)、螗(音táng唐《大雅·荡》);而在《尔雅》中,又多了十一种叫法,分别是螂蜩、螗蜩、蜻蜻、茅蜩、蝒(音miàn面)、
马蜩、蜺(音ní倪)、寒蜩等(见《国学网〈十三经〉尔雅·释虫);扬雄的《方言》中,则又多出十种称呼,分别是蛉蛄、蟪蛄等 。其它尚有胡蝉(《尔雅注》)、蝘(音yǎn眼)(《礼记》)、蚱(音zhà炸)蝉(《本草纲目》)等多种别称 。
鉴于蝉的别名过于古老,它的一些别名只能见于一些古文献中,简体字字词典内不予收录,只能了解个大概了 。一些繁体字古汉语常用字字典包括繁体字本也没有收入,只能查古汉语大词典或《辞海》、《辞源》甚至借助于《康熙字典》的反切了 。现在电脑里一些繁体字也没有字库,打字也打不出来,很是麻烦 。
说到这里,引出了一个题外话 。“汉字失了体,神仙不认的 。”现在看来,汉字简化是个方向,虽然适应了世界潮流,但并不适合中国国情 。1977年中国大陆曾推出过《第二次汉字简化方案》,但遭到不少人的反对 。1986年6月,国务院批准了国家语委《关于废止<第二次汉字简化方案(草案)>和纠正社会用字混乱现象的请示》,从此,“二简字”被停止使用 。为便利人们正确使用简化字,同年10月,国家语委经国务院批准重新发布了《简化字总表》,并作了个别调整 。调整后的《总表》,实收简化字2235个,不仅精简了汉字系统的字数和许多字的笔画,而且为人们确立了一个明确的字体规范,大大方便了群众的学习和使用,对于消除社会用字的混乱现象发挥了重大作用 。