古诗词中的理想教育 形容梦想的古诗词( 二 )


如何在古诗教学中渗透思想教育一、了解诗歌言志抒情的特点,把握住古诗中蕴含的思想内涵 。诗是一种集中地反映社会生活的文学样式 。诗人在描述客观事物的时候,总是把自己对事物的理解和看法、自己的思想感情写进诗里,借助文学语言来表达思想 。诚如《庄子·天下篇》指出的:诗以道志 。晋陆机在《文赋》中也提出:诗缘情而绮靡 。言志抒情是古诗最本质的特征,小小的一首诗,篇幅虽短,却蕴含着作者的意志、情感,具有丰富而深刻的思想内涵 。以张俞的《蚕妇》这首诗为例来说吧: 昨日入城市,归来泪满巾 。遍身罗绮者,不是养蚕人 。第一、二行诗给我们展示了一幅动人的生活情境;蚕妇进城去卖丝,归来时不是充满欢喜,而是落下了伤心的泪水,连手帕儿都湿透了 。第三、四行诗道出了蚕妇的感想;城市里那些遍身穿绸缎的人,并不是养蚕的劳动者 。短短的四行诗,蕴藏了一个重要的思想;在人剥削人的社会中,辛勤劳动的人民永远享受不到自己所创造的劳动果实,教师在教授这首诗时,就可以在教学中引导学生认识当时不合理的社会制度,使学生产生对旧社会不合理的制度的憎恨,从而认识到今日社会方知我国新制度下劳动人民生活的幸福 。我们教授古诗,必须首先把握住诗中深刻的思想感情,这样才能在教学过程中相机点拨,适时对学生进行思想教育 。
二、针对不同类别的古诗,确定思想教育的渗透点 。教授古诗,仅仅注意词语解释,诗句的串讲显然是不够的,教师还要引导学生体会作者的感情,领会作者的观点 。教师备课时,要深入钻研教材,确定思想教育的渗透点 。写景诗,可引导学生理解诗句,认识祖国河山的壮美,激发他们对伟大祖国的热爱之情 。如李白的《望庐山瀑布》 。教材中还有很多描写四季景色、田园风光的写景诗,诸如:《早春》、《山行》、《三衢道中》、《望湖楼醉书》、《游园不值》、《宿新市徐公店》都可以对学生进行热爱生活、热爱大自然、热爱一切美好事物的思想教育 。咏物诗,可抓住托物言志的特点来渗透思想教育 。如:教王安石的《梅花》,可抓住诗中凌寒开放的梅花形象,引导学生体会梅花孤高,顽强的品格,教育学生敢于同困难做斗争 。又如:教李贺的《马》,可引导学生体味诗人以马自比、渴望为国家奔赴疆场的豪迈情感,教育学生要从小树立远大的共产主义理想,将来长大了也如奔腾的骏马一样,为祖国的四化建设建功立业 。说理诗 。可引导学生由表及里,分析诗句,明白事理 。这类诗往往阐述了一个深刻的道理 。如王之涣的《登鹳雀楼》,可教学生懂得,一个人只有站得高才可望得远,激励学生从小树立积极向上的志向 。又如苏轼的《题西林壁》,则可教育学生不对任何事物所迷惑,要全面地认识事物 。如杜甫的《前出塞》中队穷兵黩武的非正式战争的反对态度,在今天更具有现实意义,可教育学生从小热爱和平 。咏怀诗,一般都是直接叙述或议论表达诗人的思想感情 。如李绅的《锄禾》,诗中谁知盘中餐,粒粒皆辛苦的句子完全是作者感情的直接抒发 。教学中,在唤起学生对劳动农民的同情之时,可教育他们懂得吃饭不易、要珍惜每一粒粮食的道理 。无论哪一类诗,都是作者志与情的体现 。教师只有牢牢抓住古诗的特点,确立德育渗透点,将语言文学的阅读理解与思想品德的教育紧密结合在一起,才能真正实现文与道的有机统一 。
三、引进美育机制,通过美育的感染促进德育 。所谓德育,是培养学生思想政治观点和道德品质的教育 。它告诉学生什么是好的,什么是坏的,什么应该做,什么不应该做,所以,德育的一个主要特点是说服,是带有一定的强制性的 。而美育则是通过文学和其他各种美的形态实施对人影响,以唤起美感的方式来对人进行教育,因而具有生动形象、潜移默化等特点 。我们在德育中引进美育的情感体验机制,就可以使教师对学生的思想教育不仅仅是理智上的说服,同时也是对学生情操的陶冶和熏染 。古诗教学中,教师可充分运用音乐、美术等方面手段,帮助学生再现诗中形象,体会诗中意境,让学生受到美的感染,使诗中的情感因素在学生心目中引起共鸣,从而达到思想教育的目的 。以《望庐山瀑布》为例 。教师可设计一组多媒体教学课件,教学中通过多媒体课件的演示,让飞流直下三千尺的雄奇景观再现于幻灯屏幕上 。学生通过直观的画面和教师的语言描述,很容易体会到诗中意境,以及诗人的豪情,从而在情感上产生共鸣,在心头涌上一股热爱祖国壮丽山河的激情 。再如教《江雪》一诗 。采用一幅水墨图画,描绘出大雪中栖鸟不飞,行人绝迹、渔翁独钓的景象,再配上一段清楚越而微有激昂之意的古筝曲,使学生一边咀嚼诗意,一边从画面和音乐中感受到诗中大雪漫天、凛冽逼人的恶劣环境,从而领略到渔翁(作者的象征)不向恶势力屈服的顽强精神和孤高品格 。我们采用音乐、图画等手段,可以帮助学生认识、体会诗中的形象美、语言美,韵律美、意境美 。通过调动、运用美育手段,来实施教学的德育功能,让学生在生动形象、愉悦有趣的学习过程中受到思想品德教育 。