6、天主教堂
黄圃天主教原属澳门教区，解放后属江门教区管辖 。教徒主要是清末民初到黄圃行医的受西方教育较深的人士及其家属，以及原黄圃大滘村一队的部分人家 。黄圃天主教会始于清朝末期，当时有2名法籍传教士，教徒20余人 。日寇入侵黄圃后传教士出走教务中断 。1945年日本投降后，肇庆人李磐石因毕业于澳门而受派到黄圃传教，使黄圃天主教会得以重开 。当时无固定教堂，辗转于北头坊农家一带活动为主 。解放后始定居于三社坊上街（原镇中学后面）的一间政府土改没收的公房改建而成 。“文革”开始又因横扫封资修牛鬼蛇神而中断 。1977年“文革”结束后得以恢复，设教堂于南边街 。以后教会信徒不断扩大，1993年新建一座占地1000平方米，建筑面积1500平方米的天主教堂于南坑社市场侧 。每逢星期天或天主教会重大节日，教徒们都前来礼拜和聆听教经，教徒遇重大事情如结婚等也到教堂举行仪式 。黄圃天主教会现有教徒约130人 。
7、革命烈士陵园
烈士纪念碑座落于群蜞岗，建于1949年，原是解放战争时期的烈士墓 。1963年扩建为陵墓，占地面积121平方米 。1969年重建，陵墓呈圆形，直径27.5米，为烈士骨塔龛，装有抗日战争和国内革命战争年代及建国后牺牲的烈士遗骸 。墓前碑高10米，刻有“革命烈士纪念碑”七个大字，碑座镌有48位烈士事迹志铭 。在80年代，政府再斥资数十万元，扩建烈士陵园，在烈士碑的西南面和后面分别建起了小亭，在登山的路上用混凝土铺设了梯级，在路中央筑起了一个庄严肃穆的混凝土结构的牌楼 。现在，烈士陵园已成为一座公园，是黄圃人民凭吊烈士和休憩的去处 。
第二节 残存古迹
1、鰲山书院
位于黄圃镇鰲山山麓下的塘边街松排路尾 。清乾隆十九年（1754年），知县彭科倡建，为香山县最早的书院之一 。鰲山书院的建设颇具规模，入门处为天井，天井后是二层高的楼阁，称为讲堂 。楼阁外复为广阔的天阶，两旁盖有书房，共有八座 。书院后座为文昌殿，供奉着文昌公 。鰲山书院建成后，为封建科举培育人才，如嘉庆年间的文林郎王麟五；同治年间的郎中关献璐、武举何在芳；光绪年间的进士何文耀、举人孔广霖等，皆出于此书院 。清朝末年，废科举，兴学堂，鰲山书院曾开办过女子学校 。民国期间，也曾在此开设过初级小学、高级小学 。1949年新中国成立前夕，这里为惠正小学的校址 。新中国成立后，鰲山书院成为黄圃区政府所在地 。后由于不断改建，原来鰲山书院的面貌已大为改变 。
2、留春圃
原位于三社坊的私家园林 。建造人为刘东序 。刘东序为大黄圃三社人，是位文人，但未能考取功名，为人有骨气，擅长赋诗，特别仰慕屈原，后将自己的名字改为“屈东序” 。咸丰四年（公元1854年），广东天地会起义，屈东序从家乡避难来到顺德县大良，游览了清晖园，产生了一个想法，就是在自己的家乡，也建造一座类似清晖园的园林私邸，以作隐居 。回到大黄圃后，他便在居处三社坊开始策划经营，到了光绪年间，园林始具规模，取名“留春圃” 。后经曾孙刘兆文不断扩建，更具规模 。以亭台楼榭为重点维修、扩建对象，内部装饰更是精心布置，书画、诗词，遍布各个亭台楼榭、大屋等处，给人一种书画世家、长盛久远之印象，是很多文人墨客向往的地方，其临河正门两侧联：一桥一溪时行时止；半耕半读恒产恒心 。门上横额书“留春圃”三字，是黄圃第一之名胜游览之地 。
上世纪六十年代末，留春圃的景物犹存 。留春圃的前门正对着一条小河，河对岸有几株四五人合抱的大榕树，其中一枝枝丫伸过河岸，罩于大门之上 。大门口左右两侧有两株10米多高的桄榔树（假槟榔），从远处即可望见 。园内，楼亭台榭分布有致，花草木石点缀其间，菜地蕉林，鸭寮鱼堰，充满田园野趣，园后门处，是两口大鱼塘 。现辑录留春圃园内几组诗联以供欣赏：绿窗联——静对青山寻逸趣，闲临秋水抱中和，横批：竹笑花嬉 。横门联——浦涧泉声晴若雨，板桥松影夏如秋，横批：中通外直 。中座壁联——闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来 。闸门联——听鸟观鱼诗书余逸，耕烟解月桑麻铺棻 。闸门联——五六月中无暑气，二三更里有书声 。碑亭联——竹笑花嬉人乐，禽鸣蝶舞风和 。大厅西门联——耕读于斯传五代，钧游到处洽三春 。听泉桥联——古木参天云灿丽，闲花映地日光华 。由此可想见当年屈东序时在园中，是效仿归园田居的陶令渊明的情景 。屈东序的后人恩、祥、生数辈，都住在该园中，也是一个书香之族 。七八十年代，由于子孙分家建房需要，园中景物逐渐消失 。

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