盼雪的诗词有关雪的诗词( 二 ) 盼雪的诗词

（7）下雪吧，下雪吧。
（8）可不巧的是我们又走进了一个无雪的冬天。
（9）大雪哪儿去了呢？问爷爷们，他们也在摇头。大雪到底哪儿去了呢？如果连我们这个湿润的半岛也缺雨少雪，其他大陆又怎么熬？下雪了，下雪了，下了浅浅一层，一脚踏出泥底，可怜人。下雪吧，下雪吧。再让人骄傲地头戴翻皮帽走上一遭吧，再让真正的寒冷像过往的大雁一样降落一次吧。这样，我们就会知道，太阳和地球在挺好地运转，一个接一个的明天还没有尽头。我们会信任时光、日月这一类永恒的东西，安然自如而不是匆忙慌促地去干手头的事情。
（10）在这个干燥的、裸露着泥土的冬天里，人们不由得去追寻根底。不错，现代科学已经告诉了大家，人类对大自然无节制的开发，严重破坏了生态平衡，毁掉了正常的自然循环。因此我们要忍耐一个又一个无雪的冬天。空中烟尘弥漫，人们咳声不绝。仰望天空，立刻有一粒微尘落入眼内。只有雪才可以擦掉这么多的尘埃，而我们拿出家中千万片抹布也做不到。下雪吧，下雪吧。大雪是老天爷手里的抹布，它一会儿就能把天空擦得瓦蓝锃亮。
（11）下雪吧！
资料：http://www.zx98.com/zuowen/yuwenyuedu/zhongkaoyw/201309/134143.html
带有红山爱盼雪的诗句红璧阑珊悬佩当，
山头老桂吹古香。
爱弟传书彩鹢新，
盼青砧兮怅盘桓。
雪面淡眉天上女，
有盼雪晴三个字的古诗七绝

盼望琼瑶幻成真，
雪花飘落到年春。
晴空不奈寒侵骨，
怜惜衣单呵手人。
关于雪的诗句1．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2．遥知不是雪，为有暗香来
3．千里黄云白日，北风吹雁雪纷纷
4．晚来天欲雪，能饮一杯无？

【盼雪的诗词有关雪的诗词】

5．北风卷地百草折，胡天八月即飞雪
6．大雪满弓刀
7．柴门闻吠，风雪夜归人
8．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
9．晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒
10．寒川消积雪，冻浦渐通流
11．都城十日雪，庭户皓已盈
12．大雪纷纷何所有，明月与我何相见
13．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻
14．山回路转不见君，雪上空留马行处
15．夜深知雪骤，时闻折竹声
16．云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前参考资料：爱问知识人
发如雪,盼故归，谁的诗极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。也就是说，今後如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已！【狼牙月】始见于方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】《伊人》这句话的语汇出处最早可上溯至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方…」。《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属于第三人称。在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地” 。
【惹尘埃】根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大****神秀率先提笔作偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」神秀偈语的意思是，身为佛门****，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢？二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何！

盼雪的诗词 有关雪的诗词( 二 )

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