“此日衣衾尚有香”，关于这一句，有这样一种观点，认为杨玉环死后衣服和被上还有余香不可理解，其实这正是对《长生殿》中杨妃文化不理解所至，“香”和“玉”共同构成了《长生殿》中杨玉环的风流遗迹 。在《长生殿》中，只要有杨贵妃的地方就会有香气相随，什么“天香”、“香车”、“香河”、“香玉”、“香雾”、“香肌”、“香肩”、“香萦”、“香尘”、“香纨”、“香泉”和“香巢”，看看其他描写杨玉环的作品，《长恨歌》、《长恨歌传》、《杨太真外传》和《梧桐雨》，有多少香气，恐怕几部作品中的“香”字加起来都不抵一部《长生殿》，白居易的叙事长诗《长恨歌》被公认为李杨之恋的上乘之作，全诗120句，不算标点840个字，竟然连一个香字都没找到，在《梧桐雨》和《杨太真外传》中倒是勉强找到几个“香”字，加在一起也就是10个左右，还得算上“沉香亭”这样的句子 。可见，杨贵妃身上的香气只有到洪升的《长生殿》中去寻找，只有看了《长生殿》以后，才会知道《马嵬怀古》以“香”字来代表《长生殿》中的杨玉环的风流遗迹是何等的贴切 。第三十九出《私祭》中就有“舞衣施尽余香在”之句，大家应该知道“此日衣衾尚有香”是从哪里来的吧 。不但是衣物，就是杨玉环在马嵬坡遗落的一双袜子都带着香气，“呀，你看锦文缜致，制度精工 。光艳犹存，异香未散 。真非人间之物也 。”（《看袜》）香气乃《长生殿》中杨玉环的标志，看袜老婆子就是因为杨玉环的袜子而发了大财 。关于杨玉环死后“改葬”，史上有多种版本记载，但在影响力最大的作品《长生殿》中的描述是杨玉环尸解后，尸体及“裹身的锦褥”一起升天，杨玉环为了留给唐明皇一点信物，把生日那天唐明皇赠给他的“锦香囊”埋入了坟中，在《改葬》一出唐明皇挖开了杨玉环的坟，却只发现了一那个“香囊”：“但只有芳香四散袭人裾也罗”，这就是《马嵬怀古》中的香气的来源 。表面上，这香气来自香囊，实际上这香气来源于杨贵妃的本身，“只因遗得风流迹”，杨贵妃的风流传奇无人能比，这才是杨贵妃流香万古的真正原因 。
本文证明了一个平时不被人注意的结论：把“温柔”、“风流”和“香”的特点整合在一起，只能是在洪升中的《长生殿》中见到，其它作品都难觅其踪 。
薛小妹的《马嵬怀古》，让一个满身带着“五云香”的“温柔”玉女的“风流”事迹万古流芳，就是在现在，这种香气还在散发，中国独特的美女文化，造就了杨玉环的风流传奇，杨玉环，一个古典美女竟然会造就出了中国文学史上两部颠峰之作，《长生殿》和《红楼梦》双峰斗艳，杨玉环的灵魂不灭，不管是在马嵬坡的地下，还是在东洋彼岸；异或是在蓬莱仙岛，更有那仞利天宫的桂花之神，杨玉环身上所折射出的中国情本文化精神都将永载史册！
古诗词收集桂枝香·金陵怀古
王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃 。
千里澄江似练，翠峰如簇 。
征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗 。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 。
念往昔繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续 。
千古凭高对此，谩嗟荣辱 。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿 。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲 。
收集完整的的古诗词唐诗三百首里的五律和绝句
090唐玄宗：经邹鲁祭孔子而叹之
夫子何为者，栖栖一代中 。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫 。
叹凤嗟身否？伤麟怨道穷 。
今看两楹奠，当与梦时同 。
091张九龄：望月怀远
海上生明月，天涯共此时 。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋 。
不堪盈手赠，还寝梦佳期 。
092王勃：送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦，风烟望五津 。
与君离别意，同是宦游人 。
海内存知己，天涯若比邻 。
无为在歧路，儿女共沾巾 。
093骆宾王：在狱咏蝉并序
余禁所禁垣西，是法厅事也 。有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听
讼斯在，即周召伯之甘棠 。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻；岂人
心异於曩时，将虫响悲於前听？嗟乎！声以动容，德以象贤，故洁其身也，禀君子
达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿 。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，
审藏用之机 。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真 。吟乔
树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知 。仆失路艰虞，遭时徽〔纟墨〕，

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