知音难逢|苏轼传之知音难逢( 二 ) 「问人人知识网」

乳燕飞华屋。悄元人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙（c）。待浮华浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束，又恐被、西风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。

苏轼于酒，好饮无量，一杯就醉，歌妓和姬妾们趁机索新词，不免乘兴随手书其手帕、披肩、团扇、裙带。每以此种宴游为“酒食地狱”，“老来厌伴红裙醉”，渐渐招架不了，时常称病逃席。重九这天，以病不赴述古会，独自泛小舟至勤师院，见到惠勤白足赤髭，笑迎寺中，心花大放：“湖上青山翠作堆，葱葱郁郁气佳哉。笙歌队里抽身出，云水光中洗眼来。”日见冶游，连眼睛都污浊了，到湖山清亮处来洗净。这一天，苏轼玩得十分快意，“一日饮酽茶七盏”，作诗六首。苏轼不喜应酬，不堪“倦醉佳人锦瑟旁”，只好去寻访“山中高人” 。
杭州三百六十寺，西湖僧多有诗人、学者。他对惠勤诗评价最高：“新诗如洗出，不受外垢蒙。清风入齿牙，出语如松风百思特网。”僧性高洁，鲜食寡欲， “扫地焚香静客魂”，苏轼与僧人交朋友，受益颇多：“年来渐识幽居味，思与高人对榻论。”西湖诗僧志诠、清顺、可久，都是苏轼诗友，其诗清爽可爱，常为赠答唱和。
与苏轼相知最深的僧人，是辩才、佛印和参寥。辩才是於潜人，姓徐名元净，10岁出家，25岁赐紫衣及辩才号。相貌清奇，修行高古：“见之自清凉，洗尽烦恼毒。”佛印法名了元，饶州（今江西）人，常云游于江淮间，聪慧绝伦，是参寥的师父。参寥是於潜人，本姓何，自幼不食腥荤，以童子诵《法严经》为僧，苏轼称他“新诗如玉屑，出语便清警” 。惟其性情高傲，目空一切。苏轼巡县遇于於潜。初见轼眉清目朗，不知是何方高人，乃矜持不语。苏轼布衣芒鞋，上前稽首。参寥微闭二目，说道：“坐。”唤童僧道：“茶。”便和苏轼谈禅。听其口齿不凡，道眼不浅，站而不坐，方礼遇道：“请坐。”再呼童僧：“敬茶。”言谈之间，见苏轼于佛学甚精通，不禁问其来历，当知是苏子瞻时，乃起身施礼，恭恭敬敬地说：“请上坐。”高呼童僧：“敬香茶。”畅谈半日，求苏轼为殿堂题联。苏轼点头微笑，提笔写道：“坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。”过了几日，佛印从庐山云游过来，见了此联，点头微笑。邀苏轼游上天竺寺，谒辩才大师。前殿两尊金刚，苏轼哂笑道：“两金刚谁更强？”佛印道：“拳头大的强。”二人走入内殿，苏轼道：“观音大士为何低头垂目？”佛印道：“求佛。”苏轼道：“求谁？”佛印道：“求观音。”苏轼笑道百思特网：“谬矣，哪有求自己？” 佛印道：“有。求人不如求己。”苏轼大悟。静则聪，聪则智。僧人守静，智慧过人。愈益与僧道往来。常自称“糜鹿性”、“山野资”，官场应酬不舒服、不合拍、不同趣、甚至不同道，与“山中高人”结知音、交朋友，赠答唱和，既是解脱，又是享受：“散我不平气，洗我不和心”，“净士素寡言，相对自忘忧” 。

陈襄知苏轼性情，见他屡不赴会，却与僧道“泛湖游北山”，乃“以诗见责”，苏轼答诗深表苦衷道：
我生孤僻本无邻，老病年来益自珍。
肯对红裙辞白酒，但愁新进笑陈人。
……

知音难逢，盛宴易散。熙宁七年（1074）六月，陈襄移知应天府，杨绘自应天府移知杭州。陈襄将罢任，宴僚佐于有美堂，营妓齐集，约定各施绝艺，都唱新曲。在坐诸公各填小令一首。论年庚自然是张先居长，乃作一曲
《虞美人》（述古移南都）：

恩如明月家家到，无处无清照。一帆秋色共云遥，眼力不知人远上江桥。愿君书札来双鲤，古汴东流水。宋王台畔楚宫西，正是节趣归路近沙堤。
秀兰与陈襄最是要好，自上回得苏轼《贺新郎》，非苏词不唱，于是苏轼亦谱一曲《虞美人》（有美堂赠述古）：

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使尊前醉倒更徘徊。沙河墙里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

翌日，苏轼与僚佐再宴西湖，为陈襄饯行。秀兰等十余辈名妓，纷纷为使君寿，献歌献舞，苏轼作《菩萨蛮》（西湖送述古）：