望不的诗词描写忘不了的古诗望不的诗词

忘不了过去的诗
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，唯有襄王忆梦中。
李商隐将自己比作经历巫山云雨的楚襄王，表达自己永远感激令狐楚提携教导之恩的情感。
忘不了一个人的诗
1.苏轼的.十年生死两茫茫.不思量,自难忘.
2.白居易长恨歌中的.在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期.
3.钗头凤》陆游
红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳.东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错,错,错春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透；桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托,莫,莫,莫.
4.唐婉钗头凤
世情薄,人情恶.雨送黄昏花易落.晓风乾,泪痕残.欲笺心事,独语斜阑.难、难、难.
人成各,今非昨.病魂尝似秋千索.角声寒,夜阑珊.怕人寻问,咽泪装欢.瞒、瞒、瞒.
4.菩萨蛮温庭筠
凝恨对残晖,忆君君不知.
5.曾经一思泪断肠,无语处,问何望.千寻烟波,相逢最渺茫.芦管晓吹夜不禁,月空照,孤影长.
年来得此苦与伤,欲相弃,心如霜.相思难尽,日日萦我窗.天共水色飘雾时,朝霞在,梦中央.
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不忘初心方得始终出自谁的诗词，全文是什么？“不忘初心方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。
解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

扩展资料：
《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。
《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经之要旨，皆在此中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。
佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。
参考资料：百度百科-《大方广佛华严经》
“不忘初心，方得始终。”出自谁的诗词？全文是什么？一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下) 。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：
何谓初发心?它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实;一切发心中，菩提心最稳固;相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

拓展资料：
此经的义理，为古今佛教学人所一致尊重。从南北朝以来，以判教著称的江南三家都将此经判为顿教，而以其他经典判为渐教或不定教。其时北方七家判教的步调虽参差各不相同，但也以此经判为诸教中最高的圆教或顿教、真宗、法界宗等。
此后隋吉藏立三转法轮，以此经为根本法轮；天台智顗立化仪四教，以此经列为顿教，又立化法四教，以此经列为别兼圆教；唐窥基立三时教，以此经为中道教；贤首宗师则以此经判为五教中的一乘圆教，或十宗中的圆明具德宗。都显示此经在佛教中向来被认为是最圆顿的经教。
关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将它流传于世。龙树还造出《大不思议论》十万偈以解释此经，现行汉译的《十住毗婆娑论》十六卷，便是该论的一部分，为此经《十地品》中初二地的解说。
在这以后，世亲菩萨也依此经《十地品》造出《十地经论》，发挥了《华严》的要义，金刚军、坚慧、日成、释慧诸论师又各造出了《十地经论》的解释（日成、释慧两释现存有藏文译本），可以想见此经在古代印度曾经部分流行一时。至于全经在当时当地流传的情形不详。

望不的诗词 描写忘不了的古诗

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