南凤世家书香 ， 父疑吾 ， 字心吾 ， 明代万历年间岁贡生 ， 母刘氏 。
南凤生而颖悟 ， 过目成诵 ， 每试辄冠军 ， 年十五 ， 入秀才 ， 博览群书 。早年 ， 偶阅佛教《坛经》 ， 恍然有悟 ， 决计出家 。他的父亲得知后 ， 把他从佛寺带回来 ， 仍叫他专心研究儒家经籍 ， 年二十八中举（明万历四十年己卯） ， 第二年入京会试 ， 在途中遇见了黄山的普门禅师 ， 相与谈禅 ， 志趣相投 ， 便又决定出家 ， 再当和尚 ， 远游山东、浙江、江苏、江西、福建 。近至平远、龙川、潮州等地名寺 。也曾在神光山佛寺住持多年 ， 并在神光山麓亲建曹源寺一座 。晚年定居江西南昌普济山 ， 在寺内坐而逝 。
南凤逝世后 ， 他的门徒印致在普济山建塔一座 ， 在塔内安葬南凤的骨骸 。当年神光山南凤的僧徒也在曹源寺右边修建南凤的衣冠冢 ， 安葬南凤的的发爪、法器遗物 。
南凤有子二人 ， 长名先甲 ， 次名先庚 ， 都入了秀才 ， 一说先甲早年曾参加反清复明起事 。
南凤信佛参禅 ， 当了和尚 ， 却不拘形式上的仪节和禁戒 ， 仍饮酒食肉 。娶妻生子 ， “成婚后 ， 妻亦和 ， 得子后 ， 子亦孝” 。
南凤性至孝 ， 自谓“会元及第之念 ， 幼长怀之 ， 参禅看破 。只因会试欠债 ， 思得一薄宦以偿 ， 再以慰老母殷望” 。但他终未做官 ， 晚年思念“老母在堂 ， 杖履归省 ， 依依亲舍者数年 。”
南凤出家后 ， 虽参禅弃儒 ， 但终不忘儒 。他认为儒释本无二致 ， 僧和俗也是可通的 。他以儒家的“格物、致和、平天下”与释氏之“明心见性度众生”为宗旨 ， 时而出家 ， 时而还俗 ， 毫无拘束 。作《半僧先生传》以自况 。自谓“一言半语 ， 本诸先圣之要 ， 出诸自得之真 。信得及者 ， 依而行之 ， 直可超凡入圣 ， 度生死苦 。则谓之半僧先生而己矣 。”所著诗文不少 ， 但他不愿集而成书 ， 每数月 ， 即取手稿投之于水火 。今仅存他的门徒辑录的诗六十四首 ， 歌吟赞偈十一首 ， 尽牍八篇 ， 文十二篇 ， 名曰《初堂余稿》 。前人有评：“疾没世而名不称 ， 非先生志也 。独怪今来 ， 实学真才 ， 脱然名利如先生者 。回不多觏 。”
王粤麟
王粤麟 ， 字仁甫 ， 号兰斋 ， 雍正十年（1732）中举人 ， 出任湖南省桂东县的县令 。他办理政务 ， 精明练达 ， 揭发判处案件 ， 真象神灵 ， 打官司的人都互相警戒不要多生是非了 。后调任湖南武陵县 ， 武陵向来是事务纷繁的县份 ， 往来的官吏很多 ， 公务烦忙 ， 应酬频繁 ， 供应颇感困难 ， 但粤麟却处理得井井有条 ， 事情办得好 ， 又没有加重人民的负担 。上级有些疑难的案件 ， 交给他审理 ， 很快就能结案判决 。邻县有个船户谋杀搭客 ， 杀死后 ， 用绳索把尸首和大石条绑在一起 ， 投到水潭中去 ， 不久绳索断了 ， 死尸浮起来 ， 随河水流入武陵境 。粤麟下乡视察 ， 查到这个死尸 ， 他认真查验 ， 发现尸首上有明显的刀痕 ， 确认为他一定是被盗贼谋杀的 。于是他挑选了几十名干练的衙役 ， 沿河逆水而上 ， 仔细探访查缉 ， 果然在武溪抓到了那个杀人的强盗 。粤麟只审他一次 ， 那强盗便乖乖的承认 。粤麟便具呈把这件案情的经过上报抚军（即巡抚、省行政长官） ， 抚军再报朝迁 ， 清高宗皇帝看了十分高兴 ， 提升粤麟担任贵州省永宁州的知州 ， 同时发下诏书表扬粤麟 ， 并且发下圣旨晓喻天下 ， 叫所有做县令的人 ， 都应该以粤麟为榜样 ， 粤麟感激皇帝的恩遇 ， 更加兢兢业业 ， 图谋报答皇恩 。这时适逢粤麟的母亲逝世 ， 只好回家治丧 。孝服期满后 ， 朝迁准备派他到湖北做官 ， 这时全国各地都知道王粤麟是一个有才能的官吏 ， 上级长官见到他 ， 个个都表示钦佩 。适逢湖北省江夏县的县令出缺 ， 朝迁想挑选适当的人去接任 ， 但没有可胜任的人 ， 于是便委派粤麟去担任江夏县令 。在江夏任职三年 ， 粤麟和在武陵时一样尽职 ， 而且更加清廉谨慎 ， 上级长官怜惜他 ， 提升他任荆门州的知州 ， 接首因为交代未清 ， 受到免职处分 ， 且抄没他的家财 。

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