她有被乌云遮住的时候 ， 有亏损残缺的时候 ， 她也有她的遗憾 ， 自古以来世上就难有十全十美的事 。
既然如此 ， 又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的 ， 他随即想到月亮也是无辜的 。
既然如此 ， 又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括 。
从语气上 ， 好像是代明月回答前面的提问；从结构上 ， 又是推开一层 ， 从人、月对立过渡到人、月融合 。
为月亮开脱 ， 实质上还是为了强调对人事的达观 ， 同时寄托对未来的希望 。
因为 ， 月有圆时 ， 人也有相聚之时 。
很有哲理意味 。
词的最后说：“但愿人长久 ， 千里共婵娟 。
”“婵娟”是美好的样子 ， 这里指嫦娥 ， 也就是代指明月 。
“共婵娟”就是共明月的意思 ， 典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月 。
”既然人间的离别是难免的 ， 那么只要亲人长久健在 ， 即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来 ， 把彼此的心沟通在一起 。
“但愿人长久” ， 是要突破时间的局限；“千里共婵娟” ， 是要打通空间的阻隔 。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起 。
古人有“神交”的说法 ， 要好的朋友天各一方 ， 不能见面 ， 却能以精神相通 。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉 ， 而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度 ， 充分显示出词人精神境界的丰富博大 。
王勃有两句诗：“海内存知己 ， 天涯若比邻 。
”意味深长 ， 传为佳句 ， 与“千里共婵娟”有异曲同工之妙 。
另外 ， 张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月 ， 天涯共此时 。
”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月 ， 千里与君同 。
”都可以互相参看 。
苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中 ， 熔铸成一种普遍性的情感 。
正如词前小序所说 ， 这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情 ， 但并不限于此 。
可以说这首词是苏轼在中秋之夜 ， 对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿 。
从艺术成就上看 ， 此篇属于苏词代表作之一 。
它构思奇拔 ， 畦径独辟 ， 极富浪漫主义色彩 。
在格调上则是“一洗绮罗香泽之态 ， 摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远 ， 举首高歌”（胡寅《酒边词序》） ， 是历来公认的中秋词中的绝唱 。
从表现方面来说 ， 词的前半纵写 ， 后半横叙 。
上片高屋建瓴 ， 下片峰回路转 。
前半是对历代神话的推陈出新 ， 也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展 。
后半纯用白描 ， 人月双及 。
它名为演绎物理 ， 实则阐释人事 。
笔致错综回环 ， 摇曳多姿 。
从布局方面来说 ， 上片凌空而起 ， 入处似虚；下片波澜层叠 ， 返虚转实 。
最后虚实交错 ， 纡徐作结 。
全词设景清丽雄阔 ， 以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑 ， 以及旷达自适 ， 人生长久的乐观枋度和美好愿望 ， 极富哲理与人情 。
立意高远 ， 构思新颖 ， 意境清新如画 。
最后以旷达情怀收束 ， 是词人情怀的自然流露 。
情韵兼胜 ， 境界壮美 ， 具有很高的审美价值 。
此词全篇皆是佳句 ， 典型地体现出苏词清雄旷达的风格 。
作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识” ， 又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语） 。
他并不完全超然地对待自然界的变化发展 ， 而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义 。

【《江城子》·苏轼诗词赏析 苏轼的诗词江城子赏析】

所以 ， 尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏 ， 读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致 。

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