“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤 ， 以致不能入睡的人 。
月圆而人不能圆 ， 这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨 ， 何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧 ， 为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下 ， 更加重了离人的愁苦了 。
这是埋怨明月故意与人为难 ， 给人增添忧愁 ， 无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情 ， 却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情 。
接着 ， 诗人把笔锋一转 ， 说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合 ， 月有阴晴圆缺 ， 此事古难全 。
”人固然有悲欢离合 ， 月也有阴晴圆缺 。
她有被乌云遮住的时候 ， 有亏损残缺的时候 ， 她也有她的遗憾 ， 自古以来世上就难有十全十美的事 。
既然如此 ， 又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的 ， 他随即想到月亮也是无辜的 。
既然如此 ， 又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括 。
从语气上 ， 好像是代明月回答前面的提问；从结构上 ， 又是推开一层 ， 从人、月对立过渡到人、月融合 。
为月亮开脱 ， 实质上还是为了强调对人事的达观 ， 同时寄托对未来的希望 。
因为 ， 月有圆时 ， 人也有相聚之时 。
很有哲理意味 。
词的最后说：“但愿人长久 ， 千里共婵娟 。
”“婵娟”是美好的样子 ， 这里指嫦娥 ， 也就是代指明月 。
“共婵娟”就是共明月的意思 ， 典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月 。
”既然人间的离别是难免的 ， 那么只要亲人长久健在 ， 即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来 ， 把彼此的心沟通在一起 。
“但愿人长久” ， 是要突破时间的局限；“千里共婵娟” ， 是要打通空间的阻隔 。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起 。
古人有“神交”的说法 ， 要好的朋友天各一方 ， 不能见面 ， 却能以精神相通 。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉 ， 而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度 ， 充分显示出词人精神境界的丰富博大 。
王勃有两句诗：“海内存知己 ， 天涯若比邻 。
”意味深长 ， 传为佳句 ， 与“千里共婵娟”有异曲同工之妙 。
另外 ， 张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月 ， 天涯共此时 。
”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月 ， 千里与君同 。
”都可以互相参看 。
但愿人人年年平安 ， 相隔千里也能共享着美好的月光 ， 表达了作者的祝福和对亲人的思念 ， 表现了作者旷达的态度和乐观的精神 。
苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中 ， 熔铸成一种普遍性的情感 。
正如词前小序所说 ， 这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情 ， 但并不限于此 。
可以说这首词是苏轼在中秋之夜 ， 对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿 。
此篇是苏词代表作之一 。
从艺术成就上看 ， 它构思奇拔 ， 畦径独辟 ， 极富浪漫主义色彩 ， 是历来公认的中秋词中的绝唱 。
从表现方面来说 ， 词的前半纵写 ， 后半横叙 。
上片高屋建瓴 ， 下片峰回路转 。
前半是对历代神话的推陈出新 ， 也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展 。
后半纯用白描 ， 人月双及 。
它名为演绎物理 ， 实则阐释人事 。
笔致错综回环 ， 摇曳多姿 。
从布局方面来说 ， 上片凌空而起 ， 入处似虚；下片波澜层叠 ， 返虚转实 。
最后虚实交错 ， 纡徐作结 。
全词设景清丽雄阔 ， 以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑 ， 以及旷达自适 ， 人生长久的乐观枋度和美好愿望 ， 极富哲理与人情 。

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