(乙)成语成语者，合字成辞，别为意义 。
其习见之句，通行已久，不妨用之 。
然今日若能另铸“成语”，亦无不可也 。
“利器”、“虚怀”、“舍本逐末”，……皆属此类 。
此非“典”也，乃日用之字耳 。
(丙)引史事引史事与今所论议之事相比较，不可谓为用典也 。
如老杜诗云，“未闻殷周衰，中自诛褒妲”，此非用典也 。
近人诗云，“所以曹孟德，犹以汉相终”，此亦非用典也 。
(丁)引古人作比此亦非用典也 。
杜诗云，“清新庚开府，俊逸鲍参军”，此乃以古人比今人，非用典也 。
又云：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，此亦非用典也 。
(戊)引古人之语此亦非用典也 。
吾尝有句云，“我闻古人言，艰难惟一死 。
”又云，“尝试成功自古无，放翁此语未必是 。
”此乃引语，非用典也 。
以上五种为广义之典，其实非吾所谓典也 。
若此者可用可不用 。
(二)狭义之典，吾所主张不用者也 。
吾所谓用“典”者，谓文人词客不能自己铸词造句以写眼前之景，胸中之意，故借用或不全切、或全不切之故事陈言以代之，以图含混过去，是谓“用典” 。
上所述广义之典，除戊条外，皆为取譬比方之辞 。
但以彼喻此，而非以彼代此也 。
狭义之用典，则全为以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳 。
此吾所谓用典与非用典之别也 。
狭义之典亦有工拙之别，其工者偶一用之，未为不可，其拙者则当痛绝之 。
(子)用典之工者此江君所谓用字简而涵义多者也 。
客中无书不能多举其例，但杂举一二，以实吾言：
(1)东坡所藏“仇池石”，王晋卿以诗借观，意在于夺 。
东坡不敢不借，先以诗寄之，有句云，“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲 。
传观慎勿许，间道归应速 。
”此用蔺相如返璧之典，何其工切也!
(2)东坡又有“章质夫送酒六壶，书至而酒不达”诗云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生 。
”此虽工已近于纤巧矣 。
(3)吾十年前尝有“读‘十字军英雄记’”一诗云：“岂有■人羊叔子?焉知微服赵主父?十字军真儿戏耳，独此两人可千古 。
”以两典包尽全书，当时颇沾沾自喜，其实此种诗，尽可不作也 。
(4)江亢虎代华侨诔陈英士文有“未悬太白，先坏长城 。
世无(钅且)■，乃戕赵卿”四句，余极喜之 。
所用赵宣子一典，甚工切也 。
(5)王国维咏史诗，有“狼虎在堂室，徙戎复何补?神州遂陆沉，百年委榛莽 。
寄语桓元子，莫罪王夷甫 。
”此亦可谓使事之工者矣 。
上述诸例，皆以典代言，其妙处，终在不失设譬比方之原意；惟为文体所限，故譬喻变而为称代耳 。
用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意 。
若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣 。
古人虽作百韵长诗，其所用典不出一二事而已，(“北征”与白香山“悟真寺诗”皆不用一典 。
)今人作长律则非典不能下笔矣 。
尝见一诗八十四韵，而用典至百余事，宜其不能工也 。
(丑)用典之拙者用典之拙者，大抵皆懒惰之人，不知造词，故以此为躲懒藏拙之计 。
惟其不能造词，故亦不能用典也 。
总计拙典亦有数类：
(1)比例泛而不切，可作几种解释，无确定之根据 。
今取王渔洋“秋柳”一章证之：
“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘 。
浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱 。
空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王 。
若过洛阳风景地，含情重问永丰坊 。”
此诗中所用诸典无不可作几样说法者 。
(2)僻典使人不解 。
夫文学所以达意抒情也 。
若必求人人能读五车之书，然后能通其文，则此种文可不作矣 。
(3)刻削古典成语，不合文法 。
“指兄弟以孔怀，称在位以曾是”(章太炎语)，是其例也 。
今人言“为人作嫁”，亦不通 。
(4)用典而失其原意 。
如某君写山高与天接之状，而曰“西接(木巳)天倾”是也 。
(5)古事之实有所指，不可移用者，今往往乱用作普通事实 。
如古人灞桥折柳，以送行者，本是一种特别土风 。
阳关、渭城亦皆实有所指 。
今之懒人不能状别离之情，于是虽身在滇越，亦言灞桥；虽不解阳关、渭城为何物，亦皆言“阳关三叠”，“渭城离歌” 。
又如张翰因秋风起而思故乡之(艹专)羹鲈脍，今则虽非吴人，不知(艹专)鲈为何味者，亦皆自称有“(艹专)鲈之思” 。

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