第三句是最能传秋意之神的句子 。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意 。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！
综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了 。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧 。
（七）郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止 。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴 。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫 。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨 。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来 。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出
来——那似乎是天国乐园的景象 。
诗人将明星比作街灯 。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想 。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见 。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯 。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的 。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市 。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝 。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西 。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景 。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说 。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游 。那流星，就是他们手中提着的灯笼 。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁 。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想 。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪 。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想 。
古诗词的常识，古代的古诗词常识
古诗词欣赏是中学语文教学的一个重要内容，也是学生普遍感觉很难把握的一个知识点 。在高二我准备给学生系统的讲解古诗词的欣赏，诗词的发展，重要作家及风格，诗歌字词句含义的把握，诗词中形象的欣赏，诗词的表现技巧等 。这节课是关于诗词字词句含义把握的第二课时 。
课后感觉这课时教学量太大了些，课上得有些赶，学生思考时间就少了 。
一、还原颠倒的语序，把握诗人的真实意图与情感侧重点 。
a． 主语后置 。崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可数），鹦鹉洲芳草萋萋”，
b． 宾语前置 。杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 。”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂” 。
c．主、宾换位 。叶梦得《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花 。”也显然是“黄花报霜信”的意思 。
d、定语的位置 。
第一、定语挪前 。王昌龄《从军行》诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 。”下句的“孤城”即指玉门关，为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门 。
第二、定语挪后 。李白《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月 。”意即“一月夜飞渡镜湖” 。
e、以宾语面貌出现的状语 。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风 。” “笑春风”表面上是动宾词组，实际上“秋风”、“春风”都不受“动”、“笑”的支配，而是分别表示“在秋风中动”、“在春风中笑”的意思 。

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