如果说晓梦指的是美好而又短暂的梦境，那么春心指的又是什么呢?其实这里面包含了一种苦苦追寻却又毫无结果的悲哀，宛如杜鹃啼血的传说 。把这两句诗连起来，就构成了欢会时春宵一刻，痛苦时牛衣孤灯 。这样两幅对比鲜明的意境画面，实在是让人迷惘和悲哀，含蓄婉转地表达了所弹瑟曲的精神内容 。那或急或缓，或清或怨的音乐，是夫妻双方托春心于锦瑟，互表化蝶后双宿双飞的心愿，但因不可能实现，而如杜鹃啼血般令人惆怅，肝肠寸断 。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。
《新唐书•狄仁杰传》："仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：'仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣 。"月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景 。其用意在于政治清明之时，作者抱绝世才华，却被莫名卷入党争之战，就像一颗明珠被遗弃在沧海 。
《元和郡县志》："关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里 。"晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚 。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地 。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的 。《困学纪闻》卷十八：司空表圣云："戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也 。李义山玉生烟之句盖本于此 。"
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深 。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一 。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的 。
此情可待成追忆，只是当时已惘然 。
纪晓岚所谓“中间四句迷离愓恍，所谓‘惘然’也”【6】一声长叹，意蕴无穷，蕴藏着多少思念，多少心酸，多少惆怅，多少无奈 。有人说，诗是痛苦的沉淀 。人的一生都在追求幸福，而追求的路却是痛苦 。李商隐一生郁郁不得志 。他早年受令狐楚赏识，让他与其子令狐绹等交游，亲自授以今体章奏之学，后又聘他入幕为巡官 。后入泾原节度使王茂元幕，不久娶王女为妻 。而令狐绹与王茂元分属不同党，这引起令狐绹等人嫉恨，被攻击为背恩、无行 。从此，他深陷党争，终其一生，一事无成 。李商隐一生受知于人，也受制于人，进退失据，悲愤无比，面对爱情、仕途、名利总是十分矛盾又难以割舍，性格有些软弱不争，而他的感情又是非常丰富的 。这使得诗人在无奈苦痛之时心情用隐晦的诗来表达 。当一个人生活在矛盾和痛苦之中时，，人们只能表现出一种无奈 。而锦瑟中的无奈和痛苦用华丽的语言表达出来的时候，我们则感到更加刻骨的悲凉 。有道是，灿烂之极归于平淡，痛苦至极归于无奈 。
【1】 冯浩 《玉溪生诗集笺注 》 上海:上海古籍出版社 。1979
【2】 董乃斌 《李商隐传》西安：陕西人民出版社 。1985
【3】 罗宗强、陈洪 《 中国古代文学史 》华东师范大学出版社2000 ：403
【4】 刘文炳 徐沟县志•民俗志 太原：山西人民出版社 。1992
：288
【5】 施蛰存 《唐诗百话》 上海：上海古籍出版社 1987：576
【6】 沈厚塽 《李义山诗评辑要》 四川人民出版社 1957
李商隐的《锦瑟》为谁而作，真的是他的亡妻吗？有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗 。有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗 。但以为是悼亡死者为最多 。
锦瑟诗歌选取了哪些意象?这些意象各具有怎样的特点?唐代诗人李商隐的《锦瑟》，所呈现的是一些似有而实无，虽然实无而又分明可见的一个个意象：诸如锦瑟、庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪 。
这些意象各具有现实、想象、联想的特点，又分为核心与衍生的不同，试论如下：
一、现实意象 。
从首联来看，诗人和锦瑟都是现实意象 。面对五十弦的锦瑟，诗人没有丝毫赞美，而是发出一声埋怨：锦瑟呀，你干什么无缘无故地要有那么多条弦？因为听到锦瑟的一音一节，勾起了千重之往事，九曲之情肠，使诗人回忆起以往美好的时光 。

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