雪夜访戴|王徽之雪夜访戴逵( 二 )

戴逵另一位兄长戴逯，追随谢玄破苻坚，“以武勇显，有功，封广陵侯，仕至大司农。”《世说新语栖逸》记录了谢安与戴逯的一段对话：“戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊?”戴曰：百思特网“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’ 。”当谢安问戴逯：“你们兄弟俩的志向。事业，怎么差异这么大呢？”戴逯坦承自己与戴逵志趣不同，并推重弟弟颜渊式安贫乐道的高尚境界。

【雪夜访戴|王徽之雪夜访戴逵】

元代,张渥《雪夜访戴图》
戴逵善择友，注重对方才性。《世说新语雅量》注引《晋安帝纪》云：“（逵）多与高门风流者游。”《栖逸》篇又注引《续晋阳秋》曰：“戴逵居刻，既美才艺而交游贵盛。”与谢安、王徽之、王珣、郗超、庾稣、支遁、慧远等人都有交往。戴逵虽然生性淡泊，不乐当世，但也是食人间烟火之人。他平生，与儒宗、名士、佛僧、居士皆有交游。
魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但是，却出现了艺术的高潮期，无论是诗歌文赋，还是琴棋书画，都达到了一个不可复制的高度。文学上，建安文学、陶渊明、谢灵运、南北朝民歌。诗歌完成了古诗从四言，五言，骚体到七言诗的过渡；书法上，出现了井喷式的优秀群体，影响至今，无法超越。自魏晋南北朝后，书法上叩问晋人，已经成了金科玉律；音乐上，更多的引进了西域乐器，并改编了它们；绘画上，更是具有浓郁鲜明的个性特征，让世界仰慕；而艺术的审美方面，其思想至今笼罩中国，深入中国人的骨子里。而《文心雕龙》不仅成为文学的审美圣典，也成为其它艺术门类的必读教科书。戴逵、顾恺之就是此时中国绘画的旗手，王羲之、王献之代表着中国书法的高峰。
唐代张彦远认为汉魏以来的佛像，皆由于“形制古朴，百思特网未足瞻敬”，直到戴逵一改前人，对古制造型进行了全新的改革，以“动心”为审美，用“塑形”为手段，创造了佛像的亲和度和庄严度，使宝相深入人心。开启了后来曹仲达、张僧繇的造像人物的画风。而由戴逵开创的佛教造像，直至现在，仍然具有极强的审美感动力。戴逵在南京瓦棺寺作的五躯佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（锡兰岛）的玉像，共称“瓦官寺三绝” 。几乎同时期，戴逵还发明了脱胎造像的技术。
与戴逵最近的是南朝齐人谢赫，他在所著《古画品录》中称赞戴逵领袖画坛。据唐人张彦远《历代名画录》所载，戴逵的人物画、肖像画在唐代，还能见十余幅。
戴逵无论画法、韵味都能独领风骚。他所画人物，对后人影响极大。他的人物画莫不形神兼备，个性鲜明，神态逼真，各尽其妙。所画山水，情景交融，令人神往，把古代绘画中的现实主义表现的淋漓尽致，成为后人学习的极好典范。顾恺之，就是戴逵的最重要的粉丝，他十分钦佩戴逵的才能，在戴逵的人物画基础上，将他的绘画风格向前推进了一大步。
魏晋南北朝时期的中国人物、山水、佛仙、禽兽等题材，画法技艺臻于完善，正是由于这些领军人物的不懈努力。毫不夸张的说，此时的中国艺术，处于世界之巅。顾恺之在他所著《魏晋胜流画赞》中，收录了戴逵的五幅作品，《七贤图》、《嵇轻车图》、《嵇兴图》、《陈太丘二方图》和《临深履薄图》，称赞他的作品世人“莫能及之” 。
戴逵有二子，长子勃，尤善画山水，被赞誉为“山水胜顾（恺之）。”李嗣真《续画品录》将他列入下品下，张彦远《历代名画记》载其传世绘画作品有六幅。次子颙，“以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之，凡诸音律皆能挥手。”戴颙自小就参与父亲的佛像制作，宋世子在瓦官寺铸了丈六铜像，铸成后观者都觉得脸面瘦了，工人无法改治，请戴颙前往修治。戴颙看了后说：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”然后减臂胛，瘦患即除，众人无不叹服。
兄弟二人并学琴于父，“父没，所传之声不忍复奏，各造新弄，勃五部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。”