后羿传说|关于后羿的传说介绍( 二 )

对于这种“多日并出”现象，其他地区也多有记载：
1933年8月24日上午9时45分，在我国四川峨眉山的上空，出现一种奇异的景象，在太阳的左边和右边，各有一个太阳，人们惊奇不已;
1934年1月22日和23日的古城西安，早晨9时以前人们看到太阳周围出现无限日晕，光线灿烂，构形奇特。过了9时，天空竟有3个太阳并排高悬，直到下午5时许才慢慢消失;
1965年5月7日下午4时25分和6月2日晨6时，在南京浦口盘城集的上空，接连两次出现三个太阳并出景观;
1981年4 月18日8 点半，我国海南百思特网岛东方县板桥的居民，突然看到天空中间同时出现了五个红艳艳的太阳，三个在东，两个在西，从地面上看去，它们之间相隔百米，中间有一条绚丽多彩的光圈相连结。在这五个太阳中以东西居中的那个最为明亮，其余的均略暗淡。这一奇景一直到10时左右才慢慢地消失;
2007年11月14日下午3时许，同样是在哈尔滨，许多市民惊奇发现，天空中出现了两个“太阳”，在正常的太阳南侧，还有一个暗一些的“太阳”在云中光芒四射。
既然可能出现2个、3个、5个太阳，凭什么就不能出现10个太阳?又因为这种现象极为罕见，古人觉得神奇乃至恐怖，于是奔走相告，代代相传。因此说，天上出现10个太阳的传说颇为可信。

人有无可能射落太阳?否也!
说大羿或羿射落9个太阳，一方面是因为大羿或羿善射，又是部落首领，人们自然会异化之、神话之。天上的10个太阳只存在了很短时间，最后只剩下1个，这大概是让我们伟大而善射的领袖给射落的吧!不是大概，根本就是!一传十，十传百，估计这事就这么传开了，并且让人深信不疑。21世纪的今天，东北亚某一国家的子民深深爱戴他们的三代领袖，从小接受的教育更使他们坚定不移地认为，他们的“将军”能用一把步枪将敌人的飞机给打下来;时下的抗战神剧中也不乏“手撕鬼子”、手榴弹炸飞机的桥段，都与大羿射日有异曲同工之妙。
还有一点必须说明，大羿射日的美好传说很可能是一种隐喻或映射，意即政出多头，百姓不知所措，因此需要有人站出来剪除佞妄，归于正统。因此可以将射日的传说理解为“天无二日，国无二君”的滥觞。《淮南子本经训》中的“十日并出”，“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇”皆为民害，是否可以理解为诸般豪强轮番压榨百姓呢?尧派出羿“诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林”的记载，解读为在某地消灭了某个部落，于是万民皆喜，会显得更为顺理成章。
让我们再看看广州“羊城”的传说，似乎能印证以上猜测：
据当地人传说，周夷王八年(公元前887年)，广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，民人不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

二、齐人善射
无论是“大羿”还是“后羿”，都反映出好战好猎是东夷人的时尚，骁勇善射为齐人的传统。
“夷”之称谓，大约产生于夏代，是与华夏区别而对称的，是一种泛称，指以王畿之地为中心，以一定的距离为半径，依次向外画圆，从而形成不同的环形区域。夷人就是生活在距离中心较远的某一层次区域内的人，并没有东南西北的定位，如古人说“天子失官，学在四夷”(《左传昭公十七年》)“莅中国而抚四夷”(《孟子梁惠王上》) 。将南蛮、北荻、西戎、东夷同列并举最早始于《礼记王制》，其中明确地说：“东方曰夷” 。东夷拥有很多部落，被称为九夷，极言其多。其中土著居民东夷人的后裔中有一支以玄鸟为图腾的部族入居中原，取代夏朝，建立了商朝，商人即为夷人。
东夷人在狩猎活动中发明了弓箭。《说文》云：“古者牟夷初作矢”，段注：“牟夷作矢，挥作弓” 。“夷”字即大与弓的合写，可见东夷人发明了弓箭并且与之结下了不解之缘，因此说东夷人好猎善射是有根据的。《说文通训定声》中说，“夷，东方之人也，从大持弓之意，大，人也。”大羿和后羿都是神射手，东夷人的这种风尚对后来的齐国产生了深远的影响。请欣赏《诗经齐风猗嗟》，猗(yi)，美好、盛大的样子。