秋——单单是那音韵便悠悠地颤出哀愁来，将“愁”字拆作上“秋”下“心”，与前句的“愁”字呼应，这“秋”这个字和“愁”的联系，更有古书坦言：秋，愁也 。秋之为言愁也 。都是直接地将两者等同起来，把“愁”作为“秋”的第一引申义 。
上下五千年，中华民族历经十数代朝代更迭，文人往往难觅明主效力，能抱负得酬的也并不多，便一再苦叹宝剑在匣无人识 。在经历了春花的娇妍，夏荷的清雅，自秋开始天气转寒，霜露悄悄步来，万物由盛及衰，昨日还郁郁青青的叶子，过了一日便染上衰败的秋色，文人便纷纷饮酒吟诗隐居窨愁起来 。在描写秋天的诗文中，我们看到了各种各样的伤感 。
有文章将中国诗词中的秋愁分为四种情形：伤别、叹时、思乡、怀人，几乎囊括人的所有悲绪，加之逢秋必愁的优良传统，前世今朝悲秋之词多不计数 。
古人的分别是一种真真切切的伤心，因为山水是实实在在的阻隔，那时鸿雁尚多，只是真传信的却少罢 。因而便有了远离父母的愁，留下忠孝难两全的痛 。所以便有了生女嫁女的愁，遗下女子是行人的憾 。而更多是有情人天各一方的愁，埋下天涯共一轮的恨；挚友别过无会期的愁，植下琴瑟失音的苦 。距离与音讯给我们的古人频添了许多的愁 。
而这样的愁，如今却已然淡化 。ＱＱ、ＭＳＮ、短信、电话、火车、飞机，依着成本的低高我们可以选择的方式多种多样，几乎所有的离愁都可以得到暂时的化解或慰藉，除非你懒，当然，还有你可以找得到借口的累、以及内心深处自己不愿碰触的怯 。
所以，悲秋的人越来越少，烦雨的人却越来越多，撑伞合伞的刹那，我们与古人之间已隔却了万水千山 。1）宋玉的《九辯》
最早的悲秋文字大概要推战国时宋玉的《九辯》了：“悲者，秋之为气也 。萧瑟兮草木搖落而变衰 。”这是一幅凜冽的悲秋图，草木摇落，气象衰败，满眼苍茫 。宋玉只是楚国归州乡下的一介贫士，他儒雅风流，长于词赋，远走京邑，在友人推荐下，好不容易才谋得一个小小的文学侍从位置，以图抒展自己的抱负，想不到遭人嫉妒，不久失职并被放逐，从此便落魄终生 。宋玉的《九辩》表现了这种复杂的失落心态 。文字中描述了这种友朋离别、世路艰难、盛年早逝的复杂感情，在混乱无序的伤感背后，是对繁华飘逝的无可把握的悲哀 。这“繁华”是对人生旅程上各种合乎理想的顺境的概括，可以是仕途的顺利、人生抱负的得以施展，也可以是指对人世间一切温情亲爱的体尝 。这一切都不可避免地要流逝，正如繁花似锦的春天必然要被肃杀的秋天所取代 。自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了 。

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