王献之简介|魏晋南北朝——王献之「问人人知识网」

王献之简介（魏晋南北朝——王献之）

东晋大书家王献之（３４４－３８６），字子敬，山东临沂人。他是王羲之的第七子，书史上一直把他父子二人并称为“二王” 。王羲之一家数子均谙书法，唯独王献之最具秉赋，敢于创新，不为其父所囿，从而也为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献。他的字在笔势与气韵上要超过其父，米芾称他“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”，即是指在草书上的“一笔书”狂草。他还劝其父“改其体”，足见其书艺创造上的胆略，不愧被后世褒称“小圣” 。诞生于“书圣”之家王献之（３４４－３８６），字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令” 。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王” 。

王献之的小楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。
从幼年起，王羲之便向献之传授书艺。据说，羲之曾经从背后掣拔其笔，试测他的笔力，叹云：“此儿后当复有大名！”可见王羲之很早就对他寄予厚望。传为王羲之所撰的《笔势论》云：“告汝子敬，吾察汝书性过人，仍未闲规矩”，“今述《笔势论》一篇，开汝之悟”，并“今书《乐毅论》一本”，“贻尔藏之” 。献之确实书性颖悟，不仅于技法上如些。而且能将意趣渗入书法中。相传有一次献之外出，见北馆新涂的白色墙壁很干净，便取帚沾泥汁写了方丈大的字，观者如堵。羲之见而叹美，问是谁作的，众人答云：“七郎。”

王献之《地黄汤帖》
王献之书学思想高超，有远见。他劝父亲改体，不过十五六岁，他的书学见解之深似乎与年龄不相称，却是事实。唐张怀瓘《书议》记载王献之对其父云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊也，大人宜改体。”献之认为事贵变通，章草的字字独立以及波磔的生发，不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动：在深入研究之后，他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径，建议父亲应当“改体” 。王献之对于传统书体的深刻研究，对于创新路数的用心探索，确有过人之处。
创新变体的书学是灵魂主宰并导引着这位书圣的后代c他要突破往法，另辟一新天地，而且也想超越其父，青出于蓝而胜于蓝，别树新帜。虞和《论书表》载，谢安尝问王献之：“君书何如右军（指王羲之）？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”王献之并非是不知天高地厚之辈，他的自我评价亦非无稽之谈。孙过庭《书谱》载，羲之往京都，临行题壁。献之偷偷地把它抹掉，另外写过，自以为写得不错。羲之回家看见了，叹曰：“我去时真大醉也。”献之内心感到惭愧c这传闻足见献之虽有志与父争胜，却亦有自知之明。献之学父书，又转学张芝，他不仅劝父“宜改体”，而自己也在实践另创新法。王羲之书法是中国书法由“古质”审美范式转向“今妍”的重要里程碑。王羲之对当时的楷书和草书下过很大的功夫，在前人的基础上融会贯通，在楷、行、草、隶、八分、飞白、章草等方面皆入神妙之境。“时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣” 。王献之不满意于魏晋书法用笔过于滞重，结体古拙厚朴的形态，独辟蹊径，精研书势，以坚实的传统技法和戛戛独造的守正创新姿态，将汉魏以来的质朴书风转型为自然洒脱、典雅流便的大草书风，推进了中国书法文化的自觉时代到来。
王献之《集会帖》
王献之本性潇洒，超然于世俗礼法之外，“风流为一时之冠” 。《书断》曾载：晋太康中新起太极殿，谢安欲使子敬题榜，以为万世宝，而难言之，乃说韦仲将题凌云台事。子敬知其指，乃正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，知魏德之不长。”谢安也就不再相逼。有时别人向他求书，也罕能得到；即使权贵逼他，亦不为所动。王献之的书法发自内心，故“偶其兴会，则触遇造笔” 。因此至今留卜他在羊欣白新绢裙上写字、在好事少年精白纱衫上挥洒等“书练裙”和“裂纱械衣”的传说。王献之而对门然，像其父一样高洁的胸襟、玄学的意味去体会自然。王羲之云：“从山阴道上行，如在镜中游！”王献之也说：“从山刚道上行，山川白相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀！”当代美学家宗白华认为，晋人艺术境界造诣的高，不仅基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述。（《论＜世说新语＞和晋人的美》）在艺术素养方面，王献之像其父，亦擅丹青。桓温尝清他画扇而，献之一时失手，误落了一点墨，索性顺势画成“乌驳牸牛”图百思特网，尤为妙绝，义在扇面上写《驳牛赋》，可谓机敏过人。王献之最初娶郗昙之女、他的表姐为妻。后来献之被逼离婚，作新安公主的驸马，终身引以为憾。献之无子，只有一女，后立为安僖皇后，其女亦善书。他一生中所尝到的许多人生滋味，化成了或明或暗的色彩，也涂抹在他书艺光谱中了。今人侯镜昶说过：《洛神赋》屡经传摹，但至今仍存其神采=将它和《兰亭序》比较，两者书风相去甚远。王献之书曹植《洛神赋》，用笔挺秀直书，显然他改革了其父圆转善曲的书风，吸取西汉古隶的笔意。让隶方整多用直笔，献之正是以直笔人真书，才使得真书而貌又有新意。另外，《洛神赋》的笔法的渊源还可探测，如果把它和《淳化阁帖》中的郗鉴《灾祸帖》相比较，两若神似；由此可见，献之改革父书也得力于岳家笔法。这为研究书艺发展留下一份，可贵资料。“二王”父子书艺之比较王羲之与王献之的书法艺术的比较，书学史上众说纷纭，褒贬不一，这里略作介绍。