《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字 。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現 。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的 。清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿 。”據當代書畫鑒定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴 。
卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶”兩字 。
前隔水乾隆禦題一段 。
帖正文右上乾隆禦題簽“晉王獻之中秋帖”一行 。
卷後有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段 。
卷前後及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑑藏印 。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏 。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間 。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行 。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院 。
帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现 。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的 。
王献之《中秋帖》全貌
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王献之《中秋帖》局部
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中国书法史上，曾经出现了“小王胜大王”的奇观——由晋末至梁代的一个半世纪，王献之的影响超过了王羲之 。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世 。”将四贤并称 。而宋齐之间将王献之推上了中国书法最高地位，声誉压倒其父羲之 。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然” 。一直到了唐代，唐太宗褒羲而贬献，书法史才重新将王羲之推倒书圣的位置 。
平心而论，羲献父子，在中国书法史上皆达到极高的境界，在笔法和美学风格上各有千秋——羲以真行为最，献则以行草为能 。而二王的真迹都已一字无存，传世书法全是复制品，王羲之流传较广大约有二百五十余件 。由于对书法创新的巨大贡献，王羲之、王献之父子被誉为“二王”，变古趋今，独步书坛 。以“二王”为代表的晋代书法，代表了中国书法的觉醒和书法个性的空前张扬，从而超越汉魏书法，成为百思特网中国书法史上的并峙的双峰 。
王羲之的书法风格和书法理论首先影响到他的后代子孙 。长子玄之善草书，次子凝之工草隶，三子焕之善行草书，五子徽之善正草书，六子操之善正行书，七子献之善草书 。黄伯思《东观徐论》说：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同 。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源 。”

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