《哲学问题》经典读后感有感( 二 ) 哲学问题|读后感

不要被书名误导，这不是一张全景式的知识地图，内容主要涉及知识论，逻辑简明。
如罗素在德版前言所说，在《哲学问题》中讨论知识时，他假定了主体的存在，并把亲知当成了主体与对象之间的一种关系。现在，他认为主体也是一种逻辑构造，“我们必须放弃感觉与感觉材料的区分” 。如果再让他写这本书，他不会那么倾向于将某些伦理陈述视为先验的。换言之，从1911年到1924年，他已经历一种转向。
我最感兴趣的是倒数两章，“哲学知识的限度”和“哲学的价值” 。
前一章探讨了哲学作为一种知识批判时，要加以限制。他区分了空泛的、绝对的怀疑论与笛卡尔的“方法论怀疑” 。“哲学批判并不在于毫无理由地决定拒绝某种东西，而在于按照实际情况来考虑任何表面上的知识。……它将保留一切看起来仍然像是知识的东西。”
后一章讨论了哲学的价值，一在于它的不确定性，揭示世间的多种可能性，“哲学消除了那些从未步入自由怀疑领域的人的不无傲慢的独断，并且通过以陌生的方式展示熟悉的事物来保持我们的好奇感。”二在于它所沉思的对象的伟大性，这种沉思让人摆脱了狭隘的个人目标，从而超越欲望得失，获得平静自由的生活，“在哲学沉思中，我们从非我出发，经由非我的伟大，扩展了自我的界限；经由宇宙的无限，沉思它的心灵实现了对无限的某种分有。”
最后，他总结：“我们研究哲学，不是为了对哲学问题给出任何明确的答案，因为一般说来无法知道它们是否为真，而是为了这些问题本身，因为这些问题扩展了我们对可能之物的认识，丰富了我们的理智想象力，并且减少了那种独断的自信，使心灵得以向思考开放；但最重要的是因为，通过哲学所沉思的宇宙的伟大，心灵也会变得伟大，并能与宇宙相结合，这种结合构成了最高的善。”
虽然不完全认同，但关于可能性、想象力的思考还是有些凑泊的。
《哲学问题》读后感(四)：挂羊头卖羊肉串
不要被书名误导，这不是一张全景式的知识地图，内容主要涉及知识论，逻辑简明。
如罗素在德版前言所说，在《哲学问题》中讨论知识时，他假定了主体的存在，并把亲知当成了主体与对象之间的一种关系。现在，他认为主体也是一种逻辑构造，“我们必须放弃感觉与感觉材料的区分” 。如果再让他写这本书，他不会那么倾向于将某些伦理陈述视为先验的。换言之，从1911年到1924年，他已经历一种转向。
我最感兴趣的是倒数两章，“哲学知识的限度”和“哲学的价值” 。
前一章探讨了哲学作为一种知识批判时，要加以限制。他区分了空泛的、绝对的怀疑论与笛卡尔的“方法论怀疑” 。“哲学批判并不在于毫无理由地决定拒绝某种东西，而在于按照实际情况来考虑任何表面上的知识。……它将保留一切看起来仍然像是知识的东西。”