《哲学问题》经典读后感有感( 三 ) 哲学问题|读后感

后一章讨论了哲学的价值，一在于它的不确定性，揭示世间的多种可能性，“哲学消除了那些从未步入自由怀疑领域的人的不无傲慢的独断，并且通过以陌生的方式展示熟悉的事物来保持我们的好奇感。”二在于它所沉思的对象的伟大性，这种沉思让人摆脱了狭隘的个人目标，从而超越欲望得失，获得平静自由的生活，“在哲学沉思中，我们从非我出发，经由非我的伟大，扩展了自我的界限；经由宇宙的无限，沉思它的心灵实现了对无限的某种分有。”
最后，他总结：“我们研究哲学，不是为了对哲学问题给出任何明确的答案，因为一般说来无法知道它们是否为真，而是为了这些问题本身，因为这些问题扩展了我们对可能之物的认识，丰富了我们的理智想象力，并且减少了那种独断的自信，使心灵得以向思考开放；但最重要的是因为，通过哲学所沉思的宇宙的伟大，心灵也会变得伟大，并能与宇宙相结合，这种结合构成了最高的善。”
虽然不完全认同，但关于可能性、想象力的思考还是有些凑泊的。
《哲学问题》读后感(五)：多有引述介绍前人思想传统，也提出了自己的认识论体系，值得一读
之前看人别推荐哲学入门读物时同时推荐了《西方哲学史》和《哲学问题》，似乎说的是可以先读《哲学史》，有一定基础后再读《问题》。在读过《哲学史》后我一直没敢去翻《问题》—— 因为前者实在是厚重得很，内容读来也很是浩大，于是理所当然地以为后者大概还要艰深困难得多。终于等我有勇气找来《问题》打开一看，呃，200页，好的嘛，也许我可以更早些读它的 ┓(′?`)┏
这本书涉及的哲学内容范围较窄的，主要集中在知识论、真理论的部分。个人读来，全书最关键的词大概就是“关系”了。书中先论证了存在与“感觉材料”相对的、不以个人意志为转移的客观实体 —— “物理实体”，再论述“共相”也是某种特殊的“实体”，接着进一步提出“关系”也是“共相”即为“实体”，以试图解决“先验的知识”的性质问题和“真理 & 谬误”的判定问题 —— 思路清晰，环环相扣，十分有意思。
虽然个人并不完全认同所得结论（关于“先验的知识”那部分），或者说“先验的知识是如何可能的”这个部分。书中多处通过将“2+2=4”（算术）同“凡人皆有死”（经验的概括）进行对照，强调先验的知识并不是归纳法的，而是对共相关系的直接把握。
但考察人类“发现”算术的过程，似乎也是一个缓慢地从经验中抽取“共相”的过程，而非是其所描述的“先验的”：人类的先祖们先从纷繁复杂的殊相中抽象出共相的“2”，从（无论主体还是客体的）特殊行为/变化中抽象出“+”，又从事情的后续变化中抽象出“=”（因果关系中“结果”这一抽象概念），这大概就已经耗去整个早期人类的发展史了吧，之后又不知经历多少岁月，我们才发现每次“2”“+”“2” 都“=”一个“4” 。于是，算术诞生了。的确，从不能穷尽所有的殊相的经验来证明它的角度（知识的结果/效果）而言，算术是“先验的” 。但其书中有将“先验”这一意象频频与“自明的”（读起来感觉就像“一目了然的”，而文中也多在此意义上使用这一词语）联系起来，让人读来有一种算术这东西，毫无科学基础的人也理所当然地第一眼就能知道的感觉（知识的来源），这便不太好信服了。