足利义满|足利义满为什么要送一休出家「问人人知识网」

足利义满（足利义满为什么要送一休出家）
在大猩猩带着一帮问题儿童喊出制霸全国的梦想之前，在上杉达也带着小南来到甲子园之前，其实还有一个聪明的小和尚占据了80后的童年，他就是一休。

聪明的一休
《聪明的一休》讲述了曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，并且用他的聪明机智解决无数问题的故事。一休的动画故事在第298集的时候画上了句号，而不久前为一休配音的藤田淑子的因病去世再次把这段尘封许久的记忆再次拉回到了光影之中。

一休声优藤田淑子
一休的历史原型是日本室町幕府时期著名的诗人、书法家和画家一休宗纯，然而上天并不偏心，拥有的越多，失去的也不会少，正如日本神话中的须佐之男虽然有降服八岐大蛇的武勇，却也控制不了暴躁的性格，最终被逐出高天原。对于一休来说，他虽然是当世奇僧，也是天皇血脉，却不得不早早孑然一身，与父母隔绝，所幸他锐意改革禅宗，把原本说着说着就哭了的故事硬是给说笑了。
看到这里大家或许会有疑问，为什么一休明明是皇子，却要出家当和尚，难道也是跟云南某个手指功夫了得的政权一样，统治者一心向佛？答案显然是不，人大理君主出家那也是本职工作当累了提前退休的手段，相比皇子出家的情形，院政时期天皇退位后出家的情况与之更为接近。同时，室町时期，将军当政，天皇仅仅是公家人的领袖，政令甚至出不了小小的皇宫。

历史上的一休宗纯
而这种情况在一休的父亲后小松天皇时期达到了顶点，当时的将军是室町幕府的第三代将军足利义满，没错就是那位接受了明朝永乐帝册封成为日本国王的足利义满。在结束了日本长期百思特网分裂的南北朝时期以后，认为是自己再造了日本统一的足利义满不再满足只做小小的国王，他把视线瞄准了万世一系的不死鸟——日本天皇的位置。

为了实现这个目标，足利义满当然做了大量的工作。
1406年后小松天皇的母亲通阳门院严子病危，在日本，天皇需要为父母的去世服丧一年，称为“谅暗”，而后小松天皇已经在其父后圆融上皇过世时经历了一次“谅暗”，足利义满当即见缝插针，借口天皇在位时期经历两次“谅暗”是大凶，建议仿照先例设置准母（一般为上代天皇的正妻或者天皇的姐姐、姑姑等未婚的内亲王）回避服丧。足利义满这个时候提出这个建议可以说是司马昭之心路人皆知，众多公卿聚在一起商议人选也就仿佛走在华山的险道上，虽然凶险却只有一条出路。在足利义满否定了一个个名字之后，终于等到了他的妻子日野康子被提名。几乎没有遇到任何反对，日野康子就此成为北山院康子，在足利义满金碧辉煌的私宅北山第成为了后小松天皇的准母。平安时期，藤原氏为了巩固自己的执政地位，让自己的女儿成为天皇的后，而足利义满则突破了这个底线，如果说日野康子是天皇的母亲，那么作为她丈夫的足利义满岂不是成了天皇的父亲，这道理世人心中都明白，所以才有了关白一条经嗣在日记中无奈的感慨：这是时代的悲哀。

当然自己的妻子成为天皇的准母只是名义上对武家对皇家的打压，真正寓意着天皇身份的权力还是控制在御所之内。那所谓的天皇之权又是什么呢？
为了回答这个问题，我们就要回到武家最高职位征夷大将军的任免上来。武家政治经过平清盛、镰仓、室町三段时期的完善，在江户时代达到了顶峰，然而即使这时候将军的任命还是需要由天皇宣下。虽然谁是将军我说了不算，但没我确认你这个将军还是当不了这种一头巨大无比，另一头衰弱异常，却还是相互联系的畸形二元体制正是日本政治的奇妙地方，即使这只是形式上的任命，那也在形式上维系了天皇的人事权。

【足利义满|足利义满为什么要送一休出家】

而祭祀权则是天皇的另一个权力象征，众所周知，日本有一个独有的宗教体系——神道教，著名的旅游打卡圣地、动漫中神明故事的起点——伏见稻荷神社正是神道教的建筑。庄严肃穆的鸟居，随风摇摆的风铃，写满了心愿的绘马，还有众多白袍绯袴的桔梗、三叶、夏目们，哦不对，是巫女们都是神社的一部分。而在当时作为现人神的天皇自然是凡间最大的神主。