足利义满|足利义满为什么要送一休出家( 二 )

鸟居
神主所要做的就是代表臣民敬天法地、祭祀祈祷。
为了打破天皇对这两种权力的垄断，足利义满也做了许多功课。
前文说过北朝的足利义满终结了南北对抗的历史，统一了日本，然而这种统一更多的是在经过了长期对抗后，在谈判桌上达成的。当时南北双方，秉持着统一可以，但正统一定在我这边的观点相持不下。按理来说，北朝实力强于南朝，南朝也是并入北朝，正统应该是北朝才对，但是这么想就大错特错了，东晋，南宋，衣冠南渡，南方政权实力真的强过北方少数民族政权吗，显然不是，但当时天下正朔皆归东南，所以说有时候强弱盛衰并不能起决定因素。我们回过头来看日本的情况，当时南朝手握日本正统的象征“三神器”，假若正常接受，正统就从南朝过渡到了北朝。这种北朝非法论的结果显然不能为北朝所接受，为此北朝宣称“三神器”是失而复得，这就颠倒了逻辑，使得南朝成了非法政权，南朝当时的感受就如同龙珠里面贝吉塔放下赛亚人王子的身段，打算和悟空并肩发展友情，错了，是拯救地球时，悟百思特网空回头一句不用了，你这个王子不正宗，变身只会变一段一般被气个半死，行吧既然你都这么说了，那么虽然我打不过你，但我也不做勒布朗，杜兰特，既不叫帮手帮忙也不加入你，就在那边恶心你。足利义满一看这千载功业毁在三件“手办”上面，自然是很不甘心，都说车到山前必有路，很快他就想出了一个一石二鸟的计策解了燃眉之急。

三神器：八咫镜、草雉剑、八尺琼勾玉
前面我们说了足利义满给后小松天皇找了一个妈，这次他干脆直接就给天皇安了一个爸，上演了日本版的爸爸去哪儿。他给南朝的君主后龟山宣下了太上天皇的尊号，这样就解决了双方争执的重点，父亲将东西找回来归还给儿子自然是失而复得，对南朝来说，南朝君主是北朝天皇名义上的父亲，自然也是合法的政权，南北由此得以顺利统一。
然而这其中有一个关键点不能忽略，决定谁是上皇本是公家的重要权力，而足利义满作为武家代表一意孤行，独自任命后龟山为上皇可以说直接践踏了天皇的人事权，也为其走上对天皇之位的野心之路做好了铺垫。

日本南北朝时期形势图
至于另外一个权力——天皇的祭祀权，足利义满的做法更为简单粗暴，自唐宋以来，佛教从中国传入，随着汉文化在日本的宣扬，佛教的影响力也日益扩大。天皇除了神道教的大尝祭、新尝祭之外，佛教的祭祀祷告所占比重也越来越大，而足利义满正是从这里下手。他首先将祭祀地点由皇宫迁往北山第，在自己的寓所进行皇家的宗教仪式，无疑象征着北山第等同于皇宫，自己等同于天皇。同时他开始筹建当时京都最高的建筑相国寺，要知道天皇的神性其实是靠天皇的神秘性来维持的，而其神秘性主要来自于360度无死角的隐蔽。二战以前的天皇既是全日本最有名的人，也是全日本最陌生的人，多数人甚至直到在广播中听到《人间宣言》之前都不曾听过天皇的声音，直到在报纸上看到那张麦克阿瑟与裕仁的合影前都不知道天皇外形的普通。而相国寺塔高107米，俯瞰天皇御所，打破了天皇不可视的禁忌，更将天皇的祭祀权狠狠踩在了脚下。

相国寺
做完了所有的准备工作，足利义满开始加速了自己夺位的进程，他既要做武家的首领，也要当公家的领袖，为此他一面让嗣子足利义持接替自己出任征夷大将军，一面安排幼子足利义嗣成为后小松天皇的养子，并在皇宫中举行了足利义嗣的成年礼。只待时机成熟，就让足利义嗣成为太子，最终登上天皇的御座。
而为了给足利义嗣扫清障碍，拥有合法继承权的天皇近亲就成了必须解决掉的对象，开篇所说的一休作为后小松天皇的儿子就是首先要解决的对象，在日本虽然皇族出家是一个很普遍的现象，但同样有个有趣的现象是自日本中世以来假若皇族中人成为正式僧人一年以上就自动丧失了天皇的继承资格，让一休出家正式由于这个规则的存在。看到这里大家想必会有第二个疑问，权倾朝野，给天皇找妈、找爸、找儿子是一个不拉的足利义满为何不直接杀了一休一了百了呢，难不成真是因为一休的聪明让全日本的霸者动了恻隐之心？