表现转变巨大的诗词 形容变化的诗句(12)


《登岳阳楼》
杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变 , 晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久 , 最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上 。船是他晚年最常用的交通工具 , 也成为他最终的归宿 。他在诗中反复写到“船”意象 , “危樯独夜舟”“老病有孤舟” , 船是诗人漂泊身世的象征和写照 。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》:
夜饮东坡醒复醉 , 归来仿佛三更 。家童鼻息已雷鸣 。敲门都不应 , 倚杖听江声 。
长恨此身非我有 , 何时忘却营营?夜阑风静縠纹平 。小舟从此逝 , 江海寄余生 。
与“漂泊”之感相对 , 中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由” 。这种思想的渊源可以追溯到庄子 , 他说“巧者劳而知者忧 , 无能者无所求 。饱食而遨游 , 泛若不系之舟 , 虚而遨游者也 。”他的思想虽然消极 , 但是对中国文人来说 , “泛不系之舟” , 却成为颇具吸引力的人生理想:
人生在世不称意 , 明朝散发弄扁舟 。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
独怜幽草涧边生 , 上有黄鹂深树鸣 。春潮带雨晚来急 , 野渡无人舟自横 。
韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象 , 用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象 , 既是写实化描写 , 又是诗人心态的形象化表现 。
6、颜色类
白:纯洁 无暇 丧事
红:热情奔放 青春 喜事
绿:希望 活力 和平
蓝:高雅 忧郁
黄:温暖 平和
紫:高贵 神秘
黑:黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的 。
英雄:追慕 自愧自叹
小人:鄙夷 明志 自省 鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华的生活 。
击楫:谓立志报效国家 , 收复失地 。
娥眉(蛾眉):美女
峨眉:高尚的德行
青青子矜:有才能的人
巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲 。借指鄙俗之作 , 多作谦词 。多和“阳春白雪”比照着来写 , 表达自己的微不足道 。
碧血:借指为正义事业所流的血 。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯 。例如《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿 , 委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧 , 望帝啼鹃 。”
折桂:比喻科举及第 。典出《晋书》:“武帝于东堂会送 , 问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策 , 为天下第一 , 犹桂林之一枝 , 昆山之片玉 。”’
怀桔:指孝顺双亲 。
采薇:借指隐居生活 。《史记·伯夷列传》记载:“武王已平殷乱 , 天下宗周 , 而伯夷、叔齐耻之 , 义不食周粟 , 隐于首阳山 , 采薇而食之 。”说的是伯夷、叔齐隐居山野 , 义不侍周的故事 。后来也表现坚守节操 。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象 , 来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突 。所谓“宫阙”也言“魏阙” , 是朝廷的代称 , 也是诗人受到当道重用的象征 。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时 , 作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称 。
哀鸿:比喻哀伤苦痛、流离失所的人 。诗歌写使臣行于四方 , 见流民如鸿雁飞集于野 , 流民喜使者到来 , 皆合词倾诉 , 如鸿雁袁鸣之声不绝 。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所 。
咏絮:谓女子咏雪 。指女子工于吟咏 , 有非凡的才华 。后来“咏絮”即指咏雪 , “咏絮才”即非凡才华 。
南冠:指囚犯 。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋 , 仍然戴南冠.弹奏南国音乐 , 范文子称赞这是君子之行:后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活 。
8、地点:
古迹:怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 (古迹一般和古人密切相联)
乡村:思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原:辽阔 人生境界 人的胸襟
城市 (市井):繁荣热闹 富贵奢华
仙境:飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗