【泰语诗词 描写泰国风情的诗歌】

所以就有了际遇这种说法 。因为同做一件事 ， 有人直上青云 ， 有人苦痛挣扎 ， 使人长叹却又无奈 ， 只能归之于际遇 。
而有人对这不公平是极看不开的 。“豁达”二字易书难行 。所以庄子说：窃钩者诛 ， 窃国者侯 。墨子著《非攻上》 。而刘基有《卖柑者言》 。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死 ， 偷政权的人反倒成为诸侯 。
回答者语：同样是“偷”啊 ， 结果有天壤之别 。
非攻《墨 子》
现在有一个人 ， 进人家果园 ， 偷人家桃李 ， 大家听到就谴责他 ， 上面执政的人捉获就惩罚他 。这为什么呢？因为他损人利己 。至于偷人家鸡犬大猪小猪的 ， 比进人家果园偷桃李更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更多 。如果损人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于进人家牲口棚 ， 牵走人家马牛的 ， 这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更多 。如果损人越多 ， 他越是不仁 ， 罪越重 。至于杀无辜的人 ， 剥下人家的衣服皮袄 ， 拿走戈剑 ， 这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义 。这是什么原故呢？因为他损人更严重 。如果损人越严重 ， 他就越不仁 ， 罪越大 。现今天下君子 ， 都知道这些事 ， 说它们不义 。今天最不义的事 ， 是进攻别国 ， 却不知道谴责 ， 反而称赞它 ， 说它是义 。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人 ， 说它不义 ， 一定构成一个死罪了 。如果照这个说法类推下去 ， 杀十个人 ， 十倍不义 ， 必定构成十个死罪了；杀一百个人 ， 一百倍不义 ， 必定构成一百个死罪了 。今天最不义的事 ， 是进攻别国 ， 却不知道反对 ， 反而称赞它 ， 说它义 。这是确实不知道进攻别国是不义的 ， 所以把称赞的话记载下来传给后世 。如果知道它是不义的 ， 那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里 ， 见一点黑说是黑 ， 见一片黑却说是白 ， 那么一定以为这人是不知辩别黑白的了 。尝一点苦说苦 ， 尝多了苦却说是甜 ， 那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了 。今天干小的坏事 ， 能够知道而且谴责它；干大的坏事 ， 攻打别国 ， 就不知道谴责 ， 反而称赞它 ， 说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子 ， 分辨义与不义是多么混乱啊 。
回答者语：同样是杀人 ， 杀一个人的是坏蛋 ， 杀十个人的是匪徒 ， 杀一百个人的是恐怖分子 ， 抓到都要通通枪毙 ， 杀一万个人的是军事家 ， 是将军 ， 杀一万人的都要封官加爵 。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人 ， 擅长贮藏柑橘 ， 经过冬夏也不腐烂 ， 拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子 ， 玉石一样的质地 ， 金灿灿的颜色 。放到市场上 ， 卖十倍的价钱 。人们争相购买他的柑橘 。
我买了其中一个 ， 切开它 ， 像有股烟直扑口鼻 ， 看它的里面 ， 干得像破烂的棉絮 。我对此感到奇怪 ， 问他说：“你卖给别人的柑橘 ， 是将要用来装满在盛祭品的容器中 ， 供奉神灵 ， 还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了 。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了 。我依靠这个用来养活自己 。我卖它 ， 别人买它 ， 不曾有人说过什么的 ， 却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少 ， 难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊 。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人 ， 威武的样子 ， 好像是捍卫国家的将才 ， 他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子 ， 拖着长长带子的人 ， 气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人 ， 他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御 ， 百姓困苦却不懂得救助 ， 官吏狡诈却不懂得禁止 ， 法度败坏却不懂得治理 ， 白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻 。看看那些坐在高堂上 ， 骑着大马 ， 喝着美酒 ， 吃着美食的人 ， 谁不是高大的外表 ， 令人敬畏 ， 显赫过人 ， 值得效仿？可是无论到哪里 ， 又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象 ， 却只看到我的柑橘！”

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