“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何 人不引起思念故乡的感情呢？
4. 蝉：以蝉品行高洁 。古人以为蝉餐 风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的 高洁表现自己品行的高洁 。《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格 。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人 间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型 。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁 。”李商 隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清” 。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高，顿成凄楚 。” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风 。” 他们都是用蝉喻指高洁的人品 。
5. 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒 发盛衰兴亡的感慨 。如“过春风十里，尽荠 麦青青 。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十 分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一 片荒凉了 。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不 胜春 。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新 枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它） 。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉 。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音 。” (杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，
如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春 光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的 叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜 。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜 。”（刘 禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔曰的繁华已荡 然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失 去昔曰的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口 。
6. 南浦：在中国古代诗歌中，南浦是 水边的送边之所 。屈原《九哥•河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦 。”江淹《别 赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤 如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一 川，石桥朱塔两依然 。”古人水边送别并非 只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南 浦已成为水边送别之地的一个专名了 。
7. 长:是陆上的送别之所 。李白《菩 萨蛮》:“何处是归程？长亭更短亭 。”柳永《雨 霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚 。”李叔同《送 别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天 。”很 显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的 送别之所 。
8. 芳草:在中国古典诗歌中喻离恨 。《楚 辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋 萋 。”“萋萋”是形容春草茂盛 。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望 。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青 青河边草，绵绵思远道 。”以“青青河边草” 起兴，表达对远方伊人的思念 。白居易《赋 得古原草送别》:“野火烧不尽，春风吹又生 。远芳侵古道，睛翠接荒城 。”李煜《清平乐》: “离恨恰如春草，更行更远还生 。”以远接天 涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪 。
9. 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情 别绪相联系 。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音 。李清照曾写过：“窗前谁种芭 蕉树，阴满中庭 。阴满中庭，叶叶心心舒卷 有舍情 。”把伤/(>、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱 。吴文英《唐多令》：“何处合 成愁？离人心上秋 。纵芭蕉，不雨也飕飕 。” 葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许，梦逐芭蕉雨 。” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶 上的雨声追寻，更令人觉得凄恻 。
10. 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差 不多，大多表示一种凄苦之音 。白居易《长 恨歌》:“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时 。” 秋曰冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦 。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋 。” 温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道 离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明 。” 李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴 。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁 滋味 。
11. 梅花：“以花贵，自战国始”，到梁、 陈时期，出现了大量的咏梅诗 。这一时期的 梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托 。到了唐宋时期，梅花 已成为一种高洁人格的象征 。张耒：“何以 伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白 雪相似，独清春不知 。” “肌肤姑射白，风骨 伯夷清 。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿 叶与青枝 。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有 香如故 。”他们都在对梅花的描写中寄托了 —种局洁的品格 。

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