在心满意足中,迈出了白云宫,也即迈出了天界,我再次回到了凡间,“留恋处,蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影,再次品味天上人间的各种滋味,坐在宽敞的旅游巴士中,思绪还在不断的飞转,为何此处有如此的魅力,仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵?还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说,使其充盈仙气,真应了刘禹锡的“山不在高,有仙则名”?还是……?但总觉理由不够充分,缺少了什么,哦,对了,是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语,导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解,还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员?……我终于明白,原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外,更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者,是他们给了仙境以灵气和活力,也是他们为游客创造了最超值的享受氛围,在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠,更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的答案,“海市蜃楼皆幻影,身到蓬莱即是仙”.我们的车又兴奋地向民族英雄戚继光故居和田横山风景区奔去,耳畔不知何时又响起了韦翰章长恨歌中的几句话,“香雾迷蒙,祥云掩拥,蓬莱仙岛清虚洞,琼花玉树露华浓.却笑他,红尘碧海,几许恩爱苗,多少痴情种,离合悲欢,枉作相思梦.参不透,镜花水月,毕竟总成空……”.
描写赞美蓬莱仙境的诗词一、临江仙·都城元夕
宋代：毛滂
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云 。蓬莱清浅对觚棱 。玉皇开碧落，银界失黄昏 。
谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘 。小屏风畔冷香凝 。酒浓春入梦，窗破月寻人 。
译文：
听说都城汴京元宵晚上灯火热闹非凡，华丽的车辆，俊秀的宝马就像天上的云一样多，宛如神仙境界 。玉帝把碧落打开天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使“银界失黄昏”了 。
没人看见孤单的我，而妻子对那元夜的繁华早已失去了兴趣，只有在闺房中，在“小屏风畔”，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝 。只有在喝醉的时候才能在梦中排除孤寂，只有月从客舍的破窗隙中来寻找我 。
二、新沙
唐代：陆龟蒙
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知 。
蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝 。
译文：
在偏僻的渤海湾，随着经年的潮涨潮落，终于淤起了一处小小的沙洲 。海鸥终日在海面上盘旋飞翔，可是最先发现这块沙洲的却是官府 。
如果蓬莱仙岛能有路可通的话，那么官家也会年年去向神仙们征收紫芝税 。


三、忆旧游·登蓬莱阁
宋代：张炎
问蓬莱何处，风月依然，万里江清 。休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人 。
笑我几番醒醉，石磴扫松阴 。任狂客难招，采芳难赠，且自微吟 。
俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭 。海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥 。
还听水声东去，山冷不生云 。正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵 。
译文：
问蓬莱仙山在何处，眼前风月依旧人事已非，江天空阔客子形单影只 。不要说神仙事，神仙并不存在，只有放弃俗世的纷扰，才是真正的神仙 。
应笑我多少次独醒烂醉，松阴之下把石磴扫个没完 。无奈贺知章一样的狂客难以招回，采得芳草无人可赠，我姑且小声吟咏孤单 。
转眼许多世事尽成陈迹，感叹“生年不满百，常怀千岁忧”，独自凭靠栏杆 。天快亮时大海上升起太阳，山腾如龙，人在梦境，一切尽入秋天幽深的变幻 。
又听到大江东去滔滔之声，山壑不生白云一片凄暗 。我用尽目力远望寒天，惦念茂陵葱葱郁郁的柏林，不知他如今受到怎样的摧残 。
四、醉蓬莱
宋代：黄庭坚
对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚 。巫峡高唐，锁楚宫朱翠 。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会 。万里投荒，一身吊影，成何欢意 。
尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水 。樽酒公堂，有中朝佳士 。荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂 。杜宇声声，催人到晓，不如归是 。
译文：
朝云暮雨，烟雾氤氲，微露云端的乱峰互相偎依 。站在巫山县城楼上，遥望楚阳台，想象楚襄王梦与神女相会的情景 。春光明媚之中，宫府的仪仗队行进，盛装艳服之人迎接着马队，迤逦向城中走去 。被贬谪放逐到偏荒之地，对影自怜，有什么值得高兴的 。
到达黔州之后，山愈高，势愈险，而距中原更远，隔断了眺望京城的视线，但乡愁却越过千山万水飞向神州 。有贬谪之地的地方官摆酒接风、欢宴公堂 。醉舞欢腾，满堂香气，声歌盈室，美人容颜娇艳，香气氤氲馥郁 。听着那杜鹃一声一声地到天明，直唤着“不如归去” 。

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