端午戏水诗词关于端午节古诗词( 四 ) 关于端午节古诗词句

按照“农民主体，政府引导，市场运作”的原则，以农民集中建房整治项目为主要抓手，以“三体现一方便”为目标，综合推进农民新居建设、基础配套建设、公服平台建设和现代产业培育，现已取得初步成效。
生态为本。以“建美丽新村，享幸福生活”的总体方向，按照“小规模、组团式、生态化”的理念，把整个村作为AAAA级景区来规划和打造。依托现有林盘院落，规划采取“宜散则散,宜聚则聚”布局了9个农民新居聚居点，并依河布局了生态产业带，促进产村相融。在建设过程中，始终把生态作为最宝贵的资源来保护和利用，不改变田园肌理，不破坏河流沟渠，不砍伐成型竹木。农民新居依然保留了川西林盘的风味和特色。同时，把水系串连到每一个聚居点，并将连片低槽田改造成生态湿地，既有很好的景观效果，又兼顾了排水、灌溉和种植功能，使整个区域形成一个原汁原味的生态家园。
文化为魂。在建筑形态上，以川西民居为主基调，融入现代生活的功能需求，聚居点内房屋高低错落、疏密有致，粉墙黛瓦、朱檐碧树，墙内有小院、墙外有菜园，小区间绿道相连、沟渠环绕，让不少城里人羡慕不已。同时，通过景观节点、农耕博物馆等重现青杠树水陆码头的繁华景象，将清代老垸子、百年古井等文化遗迹加以改造和景观化处理，在拆旧过程中对有价值的房屋构建、生产器具等进行收集保护，为传承水乡文化留下珍贵资料。
乐水公园
乐水公园占地面积50亩，以热带海洋风情为主要基调，是一个集戏水、游泳、健身、游览等功能为一体的开放式亲水主题乐园。乐园为三道堰夏季泼兰戏水主场地。三道堰端午泼兰习俗源于清代中叶，人们互泼兰汤祛病除湿，后演变为互泼表示真诚的祝福。以前的三道堰是水陆码头，场镇上最繁华的时候，常住人口达数千，加上流动人口将近万人。衣食足，礼仪兴，文化盛。端午时节，三道堰的乡绅通过行会集资的方式，开始在端午节办会，座商、行商、摊贩物资交易频繁，木偶、曲艺、皮影文艺表演热闹，人们通过互相泼兰汤的形式，用飞溅的水花表示衷心的祝福。这一天有点像外国的狂欢节，不用拘于形式、不用禁锢情趣，人们可以尽情放松。

端午节的过程（转载）农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍” 。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
【端午节由来】
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说:纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午戏水诗词 关于端午节古诗词( 四 )

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