各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等 。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安 。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望.
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈 。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃 。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来 。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷 。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬 。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕 。前船抢水已得标，后船失势空挥挠 。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景 。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志 。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些 。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿 。
划龙舟还有其他一些活动 。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会 。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义 。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般 。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般 。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类 。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事 。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗 。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船 。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐 。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景 。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭 。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看 。
又有夜龙舟 。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡 。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目 。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过 。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动 。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥 。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟 。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午 。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观 。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市 。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的 。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传 。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风 。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛 。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人 。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人 。
另外，还应说一下女龙舟 。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利 。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿 。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟 。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟 。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有风船竞渡 。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会 。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡 。”1964年后香港又出现了风艇赛 。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、风尾，由女队员竞渡 。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意 。

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