关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些( 二 )
子游曰:"地籁则众窍是已 ， 人籁则比竹是已 ， 敢问天籁 。"子綦曰:"夫吹万不同 ， 而使其自己也 。咸其自取 ， 怒者其谁邪?"
大知闲闲 ， 小知间间 。大言炎炎 ， 小言詹詹 。其寐也魂交 ， 其觉也形开 。与接为构 ， 日以心斗 。缦者、窖者、密者 。小恐惴惴 ， 大恐缦缦 。其发若机栝 ， 其司是非之谓也;其留如诅盟 ， 其守胜之谓也;其杀如秋冬 ， 以言其日消也;其溺之所为之 ， 不可使复之也;其厌也如缄 ， 以言其老洫也;近死之心 ， 莫使复阳也 。喜怒哀乐 ， 虑叹变蜇 ， 姚佚启态--乐出虚 ， 蒸成菌 。日夜相代乎前而莫知其所萌 。已乎 ， 已乎!旦暮得此 ， 其所由以生乎!
非彼无我 ， 非我无所取 。是亦近矣 ， 而不知其所为使 。若有真宰 ， 而特不得其眹 。可行己信 ， 而不见其形 ， 有情而无形 。百骸、九窍、六藏、赅而存焉 ， 吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得 ， 无益损乎其真 。一受其成形 ， 不亡以待尽 。与物相刃相靡 ， 其行尽如驰而莫之能止 ， 不亦悲乎!终身役役而不见其成功 ， 苶然疲役而不知其所归 ， 可不哀邪!人谓之不死 ， 奚益!其形化 ， 其心与之然 ， 可不谓大哀乎?人之生也 ， 固若是芒乎?其我独芒 ， 而人亦有不芒者乎?
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也 ， 进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者 。三年之后 ， 未尝见全牛也 。方今之时 ， 臣以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行 。依乎天理 ， 批大郤 ， 导大窾 ， 因其固然 。技经肯綮之未尝 ， 而况大乎？良庖岁更刀 ， 割也；族庖月更刀 ， 折也 。今臣之刀十九年矣 ， 所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎 。彼节者有间 ， 而刀刃者无厚 。以无厚入有间 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ， 是以十九年而刀刃若新发于硎 。虽然 ， 每至于族 ， 吾见其难为 ， 怵然为戒 ， 视为止 ， 行为迟 ， 动刀甚微 ， 然已解 ， 如土委地 ， 提刀而立 ， 为之四顾 ， 为之踌躇满志 ， 善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言 ， 得养生焉 。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也 ， 非人也 。天之生是使独也 ， 人之貌有与也 。以是知其天也 ， 非人也 。”泽雉十步一啄 ， 百步一饮 ， 不蕲畜乎樊中 。神虽王 ， 不善也 。老聃死 ， 秦失吊之 ， 三号而出 。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然 。”“然则吊焉若此 ， 可乎？”曰：“然 。始也吾以为其人也 ， 而今非也 。向吾入而吊焉 ， 有老者哭之 ， 如哭其子；少者哭之 ， 如哭其母 。彼其所以会之 ， 必有不蕲言而言 ， 不蕲哭而哭者 。是遁天倍情 ， 忘其所受 ， 古者谓之遁天之刑 。适来 ， 夫子时也；适去 ， 夫子顺也 。安时而处顺 ， 哀乐不能入也 ， 古者谓是帝之县解 。”指穷于为薪 ， 火传也 ， 不知其尽也 。
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