创先争优三亮三比三评具体内容是什么( 五 )
博学多才
文姬博学多才 ， 音乐天赋自小过人 ， 她6岁时听父亲在大厅中弹琴 ， 隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音 。其父惊讶之余 ， 又故意将第四根弦弄断 ， 居然又被她指出 。长大后她更是琴艺超人 。她在胡地日夜思念故土 ， 回汉后参考胡人声调 ， 结合自己的悲惨经历 ， 创作了哀怨惆怅 ， 令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后 ， 感伤乱离 ， 作《悲愤诗》 ， 是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗 。
文姬归汉
曹操自从赤壁失败以来 ， 经过几年整顿 ， 重振军威 ， 自封为魏公 。公元216年 ， 又晋爵为魏王（都城在邺城） 。在北方他的威望很高 ， 连南匈奴的呼厨泉单于也特地到邺城来拜贺 。曹操把呼厨泉单于留在邺城 ， 像贵宾一样招待他 ， 让匈奴的右贤王回去替单于监理国家 。南匈奴跟汉朝的关系和好了 。曹操就想起了他一位已经死去的朋友蔡邕（音yong ）有一个女儿还留在南匈奴 ， 想把她接回来 。蔡邕是东汉末年的一个名士 ， 早年因为得罪了宦官 ， 被放逐到朔方（在今内蒙古杭锦旗北）去 。董卓掌权的时候 ， 蔡邕已回到洛阳 。那时候 ， 董卓正想笼络人心 。他听到蔡邕名气大 ， 就把他请来 ， 封他做官 ， 对他十分敬重 ， 三天里连升三级 。蔡邕觉得在董卓手下 ， 比在汉灵帝手下的时候强多了 。到了董卓被杀 ， 蔡邕想起董卓待他不错 ， 叹了一口气 。这样一来惹恼了司徒王允 ， 认为他是董卓一党的人 ， 把他抓了起来 。尽管朝廷里有许多大臣都替他说情 ， 王允还是不同意 ， 结果文姬归汉图立轴
[2]蔡邕死在了监狱里 。蔡邕的女儿名叫蔡琰（音yan) ， 字文姬 ， 跟她父亲一样 ， 是个博学多才的人 。她父亲死后 ， 关中地区又发生李傕、郭汜的混战 ， 长安一带百姓到处逃难 。蔡文姬也跟着难民到处流亡 。那时候 ， 匈奴兵趁火打劫 ， 掳掠百姓 。有一天 ， 蔡文姬碰上匈奴兵 ， 被他们抢走 。匈奴兵见她年轻美貌 ， 就把她献给了匈奴的左贤王 。打这以后 ， 她就成了左贤王的夫人 ， 左贤王很爱她 。她在南匈奴一住就是十二年 ， 虽然过惯了匈奴的生活 ， 还是十分想念故国 。这一回 ， 曹操想起了蔡文姬 ， 就派使者带着礼物到南匈奴 ， 把她接回来 。左贤王当然舍不得把蔡文姬放走 ， 但是不敢违抗曹操的意志 ， 只好让蔡文姬回去 。蔡文姬能回到日夜想念的故国 ， 当然十分愿意；但是要她离开在匈奴生下的子女 ， 又觉得悲伤 。在这种矛盾的心情下 ， 她写下了著名诗歌《胡笳十八拍》 。蔡文姬到了邺城 ， 曹操看她一个人孤苦伶仃 ， 又把她再嫁给一个屯田都尉（官名）董祀 。哪儿知道时隔不久 ， 董祀犯了法 ， 被曹操的手下人抓了去 ， 判了死罪 ， 眼看快要执行了 。蔡文姬急得不得了 ， 连忙跑到魏王府里去求情 。正好曹操在举行宴会 。朝廷里的一些公卿大臣、名流学士 ， 都聚集在魏王府里 。侍从把蔡文姬求见的情况报告曹操 。曹操知道在座的大臣名士中不少人都跟蔡邕相识 ， 就对大家说：“蔡邕的女儿在外流落了多年 ， 这次回来了 。今天让她来跟大家见见面 ， 怎么样？”大伙儿当然都表示愿意相见 。曹操就命令侍从把蔡文姬带进来 。蔡文姬披散头发 ， 赤着双脚 ， 一进来就跪在曹操面前 ， 替她丈夫请罪 。她的嗓音清脆 ， 话又说得十分伤心 。座上有好些人原来是蔡邕的朋友 ， 看到蔡文姬的伤心劲儿 ， 不禁想起蔡邕 ， 感动得连鼻子也酸了 。曹操听完了她的申诉 ， 说：“你说的情形的确值得同情 ， 但是判罪的文书已经发出去了 ， 有什么办法呢？”蔡文姬苦苦央告说：“大王马房里的马成千上万 ， 手下的武士多得像树林 ， 只要您派出一个武士 ， 一匹快马 ， 把文书追回 ， 董祀就有救了 。”曹操就亲自批了赦免令 ， 派了一名骑兵追上去 ， 宣布免了董祀的死罪 。那时候 ， 正是数九寒天 。曹操见她穿得单薄 ， 就送给她一顶头巾和一双鞋袜 ， 叫她穿戴起来 。曹操问她：“听说夫人家有不少书籍文稿 ， 现在还保存着吗？” 蔡文姬感慨地说：“我父亲生前给我四千多卷书 ， 但是经过大乱 ， 散失得一卷都没留下来 。不过我还能背出四百多篇 。”曹操听她还能背出那么多 ， 就说：“我想派十个人到夫人家 ， 让他们把你背出来的文章记下 ， 你看怎样？”蔡文姬说：“用不着 。只要大王赏我一些纸笔 ， 我回家就把它写下来 。”后来 ， 蔡文姬果然把她记住的几百篇文章都默写下来 ， 送给曹操 。曹操看了 ， 十分满意 。曹操把蔡文姬接回来 ， 在为保存古代文化方面做了一件好事 。历史上把“文姬归汉”传为美谈 。所谓“蔡文姬受辱虏庭 ， 诞育胡子 ， 文辞有余 ， 节烈不足 ， 又另当别论 。”者纯属一派胡言耳！彼时两汉魏晋时期人心向古 ， 婚姻不需朱熹匹夫三从四德之约束 ， 更不能以节烈之名羁绊古人名节 。所谓节烈之辞盖自宋明理学之兴始炽 ， 束国人于一死巷 ， 日趋裹足难有进展耳！此举于国于家 ， 安有用乎？朱熹老儿仅于一家之言累国人千年名分 ， 罪何其大矣；然至今尚有津津于其言而不自知者 ， 行何其悲矣 。有感于节烈之论 ， 发此触动 ， 不知所云 。