金庸先生和梁羽生先生的诗词谁的更好( 二 ) 金庸先生和梁羽生先生的诗词

与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医
道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”
的最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、
恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之而后生的必然寓于偶然之中的哲理意
境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点，就是
诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不
同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》
中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的“飞刀”在哪里
，也没有人知道刀是怎么发出来的。
刀未出手前，谁也想象不到它的速度和力量......刀一定在它应该在的地
方！......天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大
的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀
的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”
这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚的人格，伟
大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义
必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情
绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影
响，而高手决战是不容有丝毫的错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站
着的姿势，都是绝对完美的。”在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之
间，生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界--禅的境界。它以彻心见性
为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除
认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种
经过长期训练后达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已成
为“无意识的人”，心中已不存在作为观察者的“我”，有的只是手中的武器
和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，战斗者可以最大限度地发挥武功的
威力，一击之下，毁灭敌手。正因为古龙“武功”有这些“怪招”，所以他“
武功”的风格别具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见效。
古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语
言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗
语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。他的小说技法
以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的
口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇
洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如
西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小
说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小
说的语言句式短，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不
违情悖理，辟境造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风
度的话，那么金庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨多气，又
诙谐幽默、妙语解颐，挥洒肆纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛
”的绝顶人物！至于古龙，则是大胆恣肆，不守成规，逞才离藻，笑傲“江湖
”，力求新颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。
梁羽生写了金庸梁羽生合论的文章,他如何谈他们两人在风格和人物塑造上有什么不同金庸梁羽生合论
近十年来港台东南亚各地武侠小说大兴，开风气者梁羽生，发扬光大者金庸。他们的小说在写作手法、内容意境上都颇有推陈出新之处，一般人称之为“新派武侠小说”（包括受他们影响的诸家作品）。香港报纸常简称为“新派武侠” 。而金、梁二人，直到现在为止，盛名未衰，是公众所熟悉、所承认的“新派武侠两大名家” 。金庸曾在报纸撰文，认为“新派”未必胜于“旧派”，似不愿以“新派作家”自居，这或许是他的自谦，他这论点我也大致同意。论到“艺术水平”，新派武侠小说未必胜得过唐人的武侠传奇，甚至也未必超得过近代的白羽、还珠。不过他们的小说既然确是有与前人不同的“新”处，而又为公众所接受、所承认，则“新派武侠名家”这顶帽子，也就不是我给他们硬加上去的了。