何处箖箊有敝庐空存老树与清渠是什么意思何处箖箊有敝庐空存老树与清「问人人知识网」

意思是：在那竹林之中有间简陋的小屋，旁边是古老的树木与清沏的水渠。
出自清代王苹的《南园》诗：
何处箖箊有敝庐，空存老树与清渠。
乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书。
草色又新秋去后，菊花争放雁来初。

【何处箖箊有敝庐空存老树与清渠是什么意思】

菘畦舍北馀多少，取次呼童一荷锄。
王苹，字秋史，以“乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书”、“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行”受知于王士禛，目为“王黄叶” 。《南园》诗便是“王黄叶”的成名之作。王苹先世是浙江人，十四岁随家迁居济南，后来典屋于济南城外望水泉畔，仅有茅屋十二间。望水泉畔在当时是很偏僻之处，但王苹却乐在其中，考证它是《名泉碑》中排名第二十四的泉眼，因之取名曰“二十四泉草堂”，颇有刘禹锡写《陋室铭》的意味。
箖箊，是竹名。首联刻画了一派幽居之境，在那竹林之中有间简陋的小屋，旁边是古老的树木与清沏的水渠。竹子，中通有节，乃高洁之物，是士人精神的寄托，苏轼就曾说过“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”的话。渠中流动着清沏的泉水，也象征着人心里不息流动的灵源，朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句就是证明。
王苹是个狂狷人，王士禛在《二十四泉草堂集序》中说到：秋史自其少已负奔轶之才，嗜古好奇，视乡里间举无足当意者，类狂；闭门苦吟，息交绝游，类狷。乡里之人亦遂群起而噪之。秋史自信顾益坚。——之所以受到这样的对待，与秋史是外来户，受到原住民排斥有一定关系；而其身上的狂狷习气，看来也是惹人生厌之源。如此不见容于世之人，营造一派清幽的诗境，而不乏内在的张力，正好明了“我手写我心”之说。
颔联是见作者情志之联，在流水声中听到木屐声音，却不知是谁到访；在萧萧黄叶之中，潜心撰述著作。流水声、木屐声是动，黄叶著书是静，动静结合，显出作者志趣不在于仕途宦达，而在于“不傍旁人著心史”，也是作者对自己布衣身份的认同。黄色是一种热烈的色彩，黄叶是将落之叶，在枝头最后的灿烂。黄叶是作者习用之语，想深一层，可以见到他心中对生活的热爱与执着，如此绚丽多彩的情感，却以一种行将凋落的事物表现出来，连作者也似乎被这种平淡所蒙敝，觉得自己是一个冲淡之人了。
但是当王苹的感情喷薄而出时，诗境又是另一番境象了，狂气尽露，极不驯雅，不妨引用《园居四绝句》中的一首：买来邻酒空泉路，倒向秋风破瓦尊。烂醉一场红叶下，横吹铁笛闹荒村。铁笛有穿云裂石之声，为高者隐士所钟爱。借酒使气，以笛声发泄胸中的郁闷，连死气沉沉村子都变得有生机了。王秋史与其老师王士禛不同，他不会克制自己浓烈的感情，王则以“法”代情，所以王士禛以“黄叶”为王苹的代表，很有可能只是认同黄叶的冲淡自然之意，而深层的张力是他所不愿意道的，而园居七绝这种狂气十足的诗，更是他所不齿的。
颈联“草色又新秋去后，菊花争放雁来初”，明显习用了刘长卿“秋早独寻人去后，寒林空见月斜时”的句法。南园呈现出一片生机勃勃的境象，“又新”、“争放”两词，都表示出万物争先恐后释放活力的意味。
尾联写作者直接参与劳动，房子北边的地里还有白菜剩下呢，叫小儿回家拿锄头摘菜，犹得一餐佳肴。田园风味尽出，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，秋史也不改其乐。
古诗鉴赏：韩愈的《答张十一》答张十一
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家① 。
筼筜竞长纤纤笋②，踯躅闲开艳艳花③ 。
未报君恩知死所④，莫令炎瘴送生涯⑤ 。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加⑥ 。
①蒋之翘云：“起二句，荒寒如画。”宗传璧云：“荒则然矣，寒则未必。细按此诗下文，似在春初。‘水见沙’是冬春之间常见的现象。”
②孙汝听云：“筼筜，竹名。《异物志》曰：‘筼筜生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去五六寸，或相去一尺，庐陵界中有之。’”文谠云：“《吴都赋》(《文选》卷五)云：‘其竹筼筜箖箊，苞笋抽节’也。”
③朱熹云：“‘闲’，或作‘初’ 。”孙汝听云：“羊踯躅，花名。”文谠云：“踯躅，似山石榴。”　钱仲联云：“《太平广记》：‘南中花多红赤，亦彼之方色也。唯踯躅为胜。岭北时有，不如南之繁多也。山谷间悉生。二月发时，照耀如火，月余不歇。出《岭南异物志》。’”方成珪云：“白香山《送春归》诗云：‘杜鹃花落子规啼。’杜鹃即踯躅也。”止水云：“踯躅：即‘羊踯躅’，亦称‘闹羊花’，花红黄色，可供观赏。”