译：创始艰难，彷徨不前 。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者 。女子守正不嫁，过了十年才出嫁 。（字：许嫁 。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切 。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾 。
六四，乘马班如，求婚媾 。往吉，无不利 。
译：乘马纷纷而来，是求婚者 。前往应婚，吉 。
九五：屯，其膏 。小贞吉，大贞凶 。（膏：恩译 。）
译：艰难创业时，需要广施恩译 。柔小者，守持正道可获吉祥 。刚大者，即使守正道也有凶险 。
上六，乘马班如，滋血涟如 。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟 。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量 。




第四讲 蒙卦
蒙，亨 。匪我求童蒙，童蒙求我 。初筮告，再三渎，渎则不告 。利贞 。
译：亨通 。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我 。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答 。利于守持正道 。
《象》曰：山下出泉，蒙 。君子以果行育德 。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上 。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏 。以往吝 。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过 。听任其发展下去必然造成遗憾 。刑人：罚人 。桎梏音：木制刑具 。说：脱 。
九二，包蒙吉，纳妇吉 。子克家 。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉 。儿辈能治家 。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利 。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的 。（取：娶 。不有躬：失身 。）
六四，困蒙，吝 。
译：困在蒙昧之中，这是憾事 。
六五，童蒙，吉 。
译：童子蒙昧，吉 。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征 。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇 。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的 。严防其为非作歹是有利的 。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发 。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉 。




第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉 。利涉大川 。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通 。
《象》曰：云上于天，需 。君子以饮食宴乐 。
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐 。
初九，需于郊，利用恒，无咎 。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错 。
九二，需于沙，小有言，终吉 。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的 。
九三，需于泥，致寇至 。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来 。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了 。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面 。如果自我去招致，那是咎由自取 。
六四，需于血，出自穴 。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出 。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所 。
九五，需于酒食，贞吉 。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥 。
上六，入于穴 。有不速之客三人来，敬之终吉 。
译：落进陷穴 。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉 。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援 。处险的基本态度是沉着，等待 。




第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕 。中吉，终凶 。利见大人 。；不利涉大川 。
译：诚实，克制，警惕 。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险 。利于出现大人 。不利于涉越大河 。（窒：堵塞 。见：出现 。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼 。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼 。
《象》曰：天与水违行，讼 。君子以作事谋始 。
译：天向西转，水向东流，违背运行 。产生争讼 。君子在谋事时要仔细策划好的开始 。
初六，不永所事，小有言，终吉 。

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