译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的 。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样 。他的三百户领地中的农户可以免灾 。克：胜 。逋：逃亡 。眚：灾祸 。
六三，食旧德，贞厉，终吉 。或从王事，无成 。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥 。辅助君王的事业，不以成功自居 。德：俸禄 。厉：危险 。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉 。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥 。复：回头 。即：靠拢 。命：正理 。渝：改变 。
九五，讼，元吉 。
译：能够决断争讼，大吉 。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之 。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺 。锡：赐 。鞶带：大臣的佩带 。褫：剥夺 。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 。




第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎 。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸 。
《象》曰：地中有水，师 。君子以客民畜众 。
译：地中聚藏水，象征民众 。兵藏于民中 。君子因此注意蓄民众 。
初六，师出以律，否臧凶 。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险 。否臧：不善 。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命 。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸 。君王多次赐命嘉奖 。
六三，师或舆尸，凶 。
译：军队可能会载尸而归，凶险 。
六四，师左次，无咎 。
译：军队撤退驻守，没有灾祸 。左次：撤退 。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶 。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的 。没有灾祸 。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归 。守持正道可以防凶 。
上六，大君有命，开国承家 。小人勿用 。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫 。小人不可以用 。开国：册封新的诸侯 。承家：封为大夫使之承家继业 。
《象》曰：大君有命，以正功也 。小人勿用，必乱邦也 。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋 。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱 。
师卦，可称为古代兵法的总纲 。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎 。




第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶 。
译：比卦象征亲附，吉 。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾 。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险 。
《象》曰：地上有水，比 。先王以建万国，亲诸侯 。
译：地上有水，象征亲附 。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯 。
初六，有孚比之，无咎 。有孚盈缶，终来有它吉 。
译：心怀诚信地亲附，没有过错 。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥 。缶：盛酒的瓦器 。
《象》曰：比之初六，有它吉也 。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥 。
六二，比之自内，贞吉 。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥 。
六三，比之匪人 。
译：想亲附而不得其人 。（匪：非）
六四，外比之，贞吉 。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥 。
九五，显心 。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉 。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者 。听任前面的禽兽逃掉 。对属下的邑人也不特别告诫 。吉祥 。
上六，比之无首，凶 。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险 。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系 。




第九讲 小畜卦
小畜：亨 。密云不雨，自我西郊 。
译：小畜卦象征微小的蓄聚 。亨通 。从西方吹来的浓云密布，却不降雨 。
《象》曰：风行天上，小畜 。君子以懿文德 。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚 。君子因此蓄养文明之德 。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉 。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥 。
九二，牵复，吉 。
译：被牵连而返回本位，吉祥 。
九三，舆说辐，夫妻反目 。；

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