诗经中的赋比兴手法是如何运用的?请举例说明( 三 ) 诗经中的赋比兴手法是如何运

后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。
《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。
这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。
更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山，《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷。
反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。
参考资料百度百科——诗经
参考资料百度百科——赋比兴
运用赋比兴的手法写三组诗句岑参《白雪歌送武判官归京》中的名句：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”此句把白雪比作梨花。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。--《龟虽寿》曹操问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。--《虞美人》李煜试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。--《青玉案》贺铸大漠沙如雪，燕山月似钩。--《马诗》李贺不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。（出处:贺知章《咏柳》）日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）飞流直下三千尺,疑是银河落九天燕草碧如丝,秦桑低绿枝晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”大似翻鹅毛，密如飘玉屑。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。