自然 ， 当我们处在与“在水一方”类似的境遇时 ， 应当欣赏的是它的锐意追求 ， 而不是它的悲观失望 。
【艺术特色】
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一 。它的主要特点 ， 集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面 。
一、事实的虚化
一般说来 ， 抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触 ， 因而在它的意境中 ， 总可看到一些实实在在的人事场景 。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了 。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认 。特别是“伊人” ， 音容体貌均无 ， 一会儿在河的上游 ， 一会儿在河的下游 ， 一忽儿在水中央 ， 一忽儿在水边草地 ， 飘忽不定 ， 来去渺茫 ， 简直令人怀疑他是否真有实体存在 。无疑 ， 由于追寻者、特别是被追寻者的虚化 ， 使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹 ， 诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味 。
二、意象的空灵
实际上 ， 诗中所描述的景象 ， 并非目之所存的现实人事 ， 而是一种心家 。这种心象 ， 也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆 ， 而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境 。这种心理情境的最大特点 ， 是不粘不滞、空灵多蕴 。“在水一方” ， 可望难即 ， 就是这种空灵的心理情境的艺术显现 。在这里 ， 由于追寻者和被追寻者的虚化 ， 那看来是真景物的河水、道路险阻 ， 乃至逆流、顺流的追寻路线 ， 以及伊人所在的“水中央”等诸种地点 ， 也都成了虚拟的象征性意象 。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究 ， 否则 ， 伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾 ， 连两个人何以都不渡过河去也成了问题 。《蒹葭》的成功 ， 就在于诗人准确地抓住了人的心象 ， 创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境 ， 才使诗的意境呈现为整体性象征 。
三、意境的整体象征
诗的象征 ， 不是某词某句用了象征辞格或手法 ， 而是意境的整体象征 。“在水一方” ， 可望难即是人生常有的境遇 ， “溯徊从之 ， 道阻且长”的困境和“溯游从之 ， 宛在水中央”的幻境 ， 也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋 。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼 ， 更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验 ， 也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验 。意境的整体象征 ， 使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味 。王国维曾将这首诗与曼殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树 ， 独上高楼 ， 望尽天涯路”相提并论 ， 认为它二“最得风人情致” ， 这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴 。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征 ， 是一个问题的三个层面 。从事实虚化到意象空灵 ， 再到整体象征 ， 这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程 。
【参考资料】
异人异境 ， 使人欲仙 。（明•钟惺《诗经评点》）
此自是贤人隐居水滨 ， 而人慕而思见之诗 。“在水之循” ， 此一句已了 ， 重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟 ， 所以写其深企愿见之状 。于是于下一“在”字上加一“宛’牢 ， 遂觉点睛欲飞 ， 人神之笔 。（清•姚际恒《诗经通论》）
细玩“所谓”二字 ， 意中之人难向人说 ， 而“在水一方”亦想像之词 。若有一定之方 ， 即是人迹可到 ， 何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远 ， 固执以求之抑又远矣 。（清 ， 黄中松《诗疑辨证》）
三章只一意 ， 特换韵耳 。其实首章已成绝唱 。古人作诗 ， 多一意化为三叠 ， 所谓一唱三叹 ， 佳者多有余音 。（清•方玉润（诗经原始》）

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