苏轼诗词是如何体现道家思想的苏轼的坎坷生平与其思想的关系( 十 ) 苏轼诗词是如何体现道家思想

词人从现实出发,走向理想的步履为什么那样艰难?一是朝廷党争的存在,各派彼此掣肘,互相攻伐,争斗不休,使苏轼难以大展经纶.二是宋王朝国力的贫弱,再加上国策的保守,决定了统治者不可能有大的作为,“道大难容,才高见嫉”（薛瑞生语）,苏轼的命运不问可知.那么,如何解决理想与现实的种种矛盾?苏轼的回答大致是：“淡化功名意识；守着“用舍由时,行藏在我” 的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度.
3、宇宙与人生
这是一个沉重的带有根本性的课题.苏轼在带有神话色彩的奇想中触及了对宇宙无穷与人生短暂的深刻矛盾.有见于此,他对于日居月诸时不我待异常敏感“人事凄凉,回首便他年”; “此生此夜不长好,明月明年何处看”.这对于人生短促的慨叹,与其惜花伤春之词同样表现出对生命本体的忧思.但苏轼并非一味浩叹,他在《赤壁赋》中就从宏观的角度提出了一种达观的诠释：“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”.他在词作中常常表现出对生活、对人生的热爱就与这种达观的态度相表里.
我以为东坡词中最值得关注的,还是那些富有积极思想意义的部分.
对现实人生的热爱,在顺境中的淡泊,在逆境中的从容,面对境遇变化时的通达.东坡词所作的人生思考超出凡俗,一个重要的原因是作者汲取了儒释道三家思想的积极因素.儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达.另一个重要原因,是作者对审美的人生境界的不懈追求,企图达到对人生功利境界的超越：无论是春风得意,还是身处逆境,都是如此.
苏轼在其词作中表达的关于人生哲理的沉思,无疑体现了一种深切的人文关怀,能给后人以有益的启示以至精神的滋养.
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101 年8 月24 日）,一代文豪苏东坡逝世于常州,距今已经900多年了.历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子,罕见的全才、奇才.他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华,至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历,至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节,至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知.清人周启隽说得好：“先生蜀人也,生于蜀而不拘乎蜀,先生盖天下士矣.”苏轼的故乡虽在四川眉山,然而苏轼也是常州人的骄傲.900 年前,苏轼在常州与世长辞.从此,他的一腔浩然正气在江南大地上回荡.常州作为苏轼魂系江南的终老之所,他的足迹几乎遍布常州的各个角落,这正是“莹域所藏,寝庙所寄,虽非其乡而谓之乡人可也”.
总之,苏轼无论为人还是为文,都是一任他的真率性格自然流露.后人高度赞扬了苏轼的“真”.方东树《昭昧詹言》云：“东坡… ,自以真骨面目与天下相见,随意吐属,自然高妙.” 王水照先生说：“崇尚本真自然,反对对人性的禁锢或伪饰,在苏轼的心目中,已不是一般的伦理原则和道德要求,而是一种对人类本体的根本追求.”当可作为对苏轼真率性格最好的评语了.
苏轼与道家思想在作品中的体现苏轼的道家玄理哲学思想在<前赤壁赋>中表达的尤为突出

【苏轼诗词是如何体现道家思想的苏轼的坎坷生平与其思想的关系】

特别是那一句"惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,待子与我所共适之"
将理义心性寄托于大自然,无为而治,遨游太虚,表达的游刃有余,淋漓尽致,呵呵,不知道你是否这样理解...
苏轼的《赤壁赋》，欧阳修的《秋声赋》，是否都体现了道家思想？所谓的道,也就是人们对世界和身边事物的观点
所以并不是体现了道家思想,而是当时人对世界观
的认识,比如这里,,其实道家思想相对于着两篇文章
迷信色彩一些