描写隐士的诗句( 三 ) 描写荷花的诗句

药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——《寄庐山庄隐士》朝代：唐朝作者：李中

千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。——《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》朝代：唐朝作者：贯休

有知道哪个山里或者观里有隐士高人？比如终南山之类的，武夷山山脚有道士更多您知道他的名字，和具体的地址吗？修为怎样？
住在山洞里啊，平常喜欢去买马铃薯
具体的地址知道吗
还是武夷山山脚下就他一个
十几个。到当地问下都知道
魏晋时期以嵇康为代表的几位隐士高人被称作么竹林七贤指的是魏晋时期正始年间（240-250），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

【描写隐士的诗句】

对此王晓毅先生在《竹林七贤考》（《历史研究》， 2001年第5期）一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》（《文学遗产》， 2003年第2期）一文中也认为， “竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物， “格义”之说不足为信卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》， 1999年第5期）一文中指出， “竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林” 。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤” 。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林” 。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。