描写环保的诗词( 二 ) 描写梨花的诗词「问人人知识网」

其实古代很多诗人都是环境保护的先知先觉者，他们早就给我们提出了预警。我试着让学生寻找这些预警——古诗中的优美风景，有哪些已经消失或正在消失？学生收集的诗句之多连他们自己都感到震惊。如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》），楼兰古城早已消失在茫茫沙海中；昔日“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（北朝民歌《敕勒歌》）的美丽草原现在是风吹沙土尘飞扬；“绿江深见底，高浪直翻空”（储光羲《江南曲》）、“野旷天低树,江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），昔日清澈的江水，如今被污染得浊浪翻天；昔日“空山不见人，但闻鸟语响”（王维《鹿柴》）的茂密森林，今天被乱砍滥伐，连栖身的树木都被砍光了，鸟儿还唱得出歌声，还能“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》）吗？
是什么使曾经美丽的风景图片成了远古的神话？我引导学生从古诗探究中寻找答案。有学生说，正是人们丢失了“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》）的淡然心境，抛弃了“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”（陆游《游山西村》）的简朴民风，过度追求经济利益，过度追求奢华的物质享受，盖豪宅，坐名车，饮豪宴，才使人们赖以生存的环境极度恶化。是我们自己用双手“撕扯”了这些美丽的“图片” 。如果我们不从现在做起，不久的将来，古代山水田园诗只会变成用文字保存的化石。如果美丽的风景成为遥远的绝响，我们怎能创造诗意的生活？也许这正是古代诗人留给后人的启示。
愚以为，挖掘古诗中的环保信息，引导学生把古诗当预言来读，当警告来约束，在吟诵时加一份环保的激情，强化自身的环保责任，实在是现实赋予语文教学的一项新任务。
三、感怀古诗“今非昔比”的情境，落实环保行动。
在古诗教学中渗透环保教育，只引导学生从思想上重视环保是远远不够的，重要的是要落实到环保行动上。
读古诗可以改变消费观念。我在教学生学北朝民歌《敕勒歌》时，首先引导学生感受美好的画面：高山蓝天下，茫茫的草原晴川，星星点点的牛羊甩着尾巴在吃草，那是充满诗意和惬意的童话世界。接着，我介绍我国草原的现状：过去内蒙随处可见的辽阔草原，现在是斑驳陆离，想目睹“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景观，只能到内蒙古乌珠穆沁草原才能见到。哪里被称为“内蒙古最后的天然草原” 。话锋一转，我引到学生讨论某些人的消费观念：因生长在草原上维护生态平衡的发菜和“发财”谐音，广东及其相邻的港澳地区的各种喜筵中，不少人为图好兆头必选这道菜；在经济利益的驱使下，有人便对草原上的发菜进行疯狂挖采，致使草原沙漠化，给生态环境造成了极大的损害。学生从来没想到自己的消费观念竟然是破坏环境的罪魁祸首之一，都决心改掉陈旧的消费观念，向家长宣传拒绝吃发菜，从而让古诗学习中学到的环保理念落实在自己的行动上。
读古诗可以改变生活习惯。我在教学王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻鸟语响。返景入深林，复照青苔上”时，告诉学生：想倾听小鸟的歌声，就要改掉吃鸟的陋习；我在教学“绿江深见底”（储光羲《江南曲》）、“江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）等诗句时，提醒学生：想畅游清澈的江水，就要改掉随意污染江河的陋习，还要节约用水；在教学王维的“空山新雨后，天气晚来秋”时，我启发学生：想呼吸清新澄澈的空气，就要改掉吃烧烤的坏习惯……
落实环保行动，做个文明而又富有诗意的环保志愿者，我的学生充满了自豪。参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/123707556.html
形容环境的古诗词描写环境的古诗词

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》) 2.白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》) 3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》) 4.国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 5.空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》) 6.明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月}) 7.相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》) 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)
9.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)
描写草木的词语~绿茵遍野、铺青叠翠、草色青青、绿满人间
绿草如毯、绿毡铺地、草木欣荣、百草丰茂