如何赏析古诗(13)


“云之君”是神,“仙之人”是仙人,合起来就是神仙 。李白爱好修道求仙,为什 么遇到这许多神仙,非但并不高兴,反而惊慌起来呢?这一惊慌,使他的游兴大受打击, 在惊醒之后,便勾引起深深的感慨,甚至长叹起来 。于是接下去产生了第三段 。
就全篇诗意来看,第三段才是真正的主体,因为作者把主题思想放在这一段里 。但 是在这第三段的七句中,我们可以找到两个概念 。一个是“世间行乐亦如此,古来万事 东流水” 。意思是说:人世间一切快乐的事都像做了一个美梦,一下子像水一般流失了 。这是一种消极的世界观,对人生的态度是虚无主义的 。另一个概念是“安能摧眉折腰事 权贵,使我不得开心颜” 。这是一个不为权贵所屈的诗人,从趋炎附势的社会中脱逃出 来以后的誓言,它反映一种积极的世界观,一种反抗精神 。这两种思想显然是不同路, 甚至是相反的,然而作者却把它们写在一起 。这就引出了一个问题:到底哪一个是作者 的主题呢? 当然,从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想 。但在二者的 轻重之间,或说因果之间,看法稍有不同,就可能从这首诗得到不同的体会 。作《唐诗 解》的唐汝询是偏重于前一种思想的 。他说: 将之天姥,托言梦游以见世事皆虚幻也 。……于是魂魄动而惊起,乃叹曰:“此枕 席间岂复有向来之烟霞哉?”乃知世间行乐,亦如此梦耳 。古来万事,亦岂有在者乎? 皆如流水之不返矣 。我今别君而去,未知何时可还 。且放白鹿于山间,归而乘之以遍访 名山,安能屈身权贵,使不得豁我之襟怀乎? 这样讲法,就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵,因为这也是一种虚幻的事情 。诗中所谓“世间行乐亦如此”,这个“此”字,就应当体会为上面二句所 表现的梦境空虚 。
李白——《越中览古》
越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣 。
宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞 。
【赏析】:
这是一首怀古之作,亦即诗人游览越中(唐越州,治所在今浙江绍兴),有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的 。在春秋时代,吴越两国争霸南方,成为世仇 。越王勾践于公元前四九四年,被吴王夫差打败,回到国内,卧薪尝胆,誓报此仇 。公元前四七三年,他果然把吴国灭了 。诗写的就是这件事 。
诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写 。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头 。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容 。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况 。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣 。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来 。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就占满了宫殿,拥簇着他,侍候着他 。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天 。只写这一点,就把越王将过去的卧薪尝胆的往事丢得干干净净表达得非常充分了 。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女 。这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾消 。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在还有什么呢?人们所能看到的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了 。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹出之 。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义 。
诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉,通过具体的景物,作了鲜明的对比,使读者感受特别深切 。一般地说,直接描写某种环境,是比较难于突出的,而通过对比,则获致的效果往往能够大大地加强 。所以,通过热闹的场面来描写凄凉,就更觉凄凉之可叹 。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落,对照极为强烈,前面写得愈着力,后面转得也就愈有力 。为了充分地表达主题思想,诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排 。一般的七绝,转折点都安排在第三句里,而它的前三句却一气直下,直到第四句才突然转到反面,就显得格外有力量,有神采 。这种写法,不是笔力雄健的诗人,是难以挥洒自如的 。他让我们懂得了"有志者,事竟成".