荀子人性本恶|人性本恶——《荀子性恶》( 三 )

就像现在，中东战斗的士兵比欧洲沙滩上晒太阳的小情侣更容易接受性恶论。
孟子说，我们要学习人本性的善良。荀子就反驳：你胡说，能学习的，那就不是天生的。人身上不可能学到的不可能人为造成的才是本性。善良如果是可以学习的，那就不是人的天性。
孟子说：人的本性是善良的，他们作恶是丧失了他们的本性。
荀子一瞪眼，接着拍砖：能离开的就不是本性，本性是无法离开的那些东西。人的本性就是饿了想吃饱，冷了想穿暖，累了想休息。
荀子并不只有孟老师一个假想敌，荀子同时代的，也依然不乏挑战之声。
有人就问了：如果人性恶的，那么礼义是怎么来的呢？
这个问题问的很高明，人性是恶的，那么最初的善从何而来？
荀子回答：起于人为，圣人不断的人为努力，才慢慢制定出礼义。
还有人继续追问：积累人为因素而制定成礼义，这也是人的本性，所以圣人才能创造出礼义来啊。
圣人对于礼义，打个比方来说，也就像陶器工人搅拌揉打粘土而生产出瓦器一样，那么积累人为因素而制定成礼义，难道就是人的本性了么？凡是人的本性，圣明的尧、舜和残暴的桀、跖，他们的本性是一样的；有道德的君子和无行的小人，他们的本性是一样的。如果要把积累人为因素而制定成礼义当作是人的本性吧，那么又为什么要推崇尧、禹，为什么要推崇君子呢？一般说来，人们所以要推崇尧、禹、君子，是因为他们能改变自己的本性，能作出人为的努力，人为的努力作出后就产生了礼义
在荀子的体系里，圣人是不同于普通人的另外一个物种，这个物种最大的特点是，能够努力的去行善，教化芸芸大众，他们能够控制自己的欲望与本性，人为的制造礼义。
礼义本质上是什么，礼义本质上，起源于人们的无限欲求与有限的社会财富的矛盾。
一方面，人们正当的物质欲求必须满足，但是同时，财富毕竟有限，因此只能按照社会名分等级来确立消费多寡，解决这个欲求无限和生活资料有限的矛盾。
不过荀子的礼和孔子的礼多少还是有些不同的，孔子的礼呢，更像是一种君子的道德实践，荀子的礼的，更多的是一种治理国家的工具，有些法家的色彩。
（六）在此基础上，荀子继续推演出一些比较刺激大家脆弱小心灵的结论：
一般地说，人们想行善，正是因为其本性邪恶的缘故。
那微薄的希望丰厚，丑陋的希望美丽，狭窄的希望宽广，贫穷的希望富裕，卑贱的希望高贵，如果本身没有它，就一定要向外去追求；所以富裕了就不羡慕钱财，显贵了就不羡慕权势，如果本身有了它，就一定不会向外去追求了。由此看来，人们想行善，实是因为其本性邪百思特网恶的缘故。
孟子讲：

“人皆可为尧舜” 。

荀子也讲

“涂之人可以为禹” 。

但是他们两个的逻辑不一样。
孟子是说人性本善，每个人的基因里都有成为尧舜的DNA，大家都努力地培育自己体内的尧舜基因，使得它无限繁殖，然后大家就都成为尧舜一样的圣人，世界和平。宇宙万物永远幸福地在一起。
荀子的逻辑是，人性本恶，尧舜呢，本性也是恶的，也会抢玩具，也会贪图享乐，的但是你看尧舜这么本性恶的人通过不断的学习，都能成为圣人，那么每个人，拥有和尧舜一样的本性，只要你努力学习，努力控制自己的本性和欲望，你也可以成为尧舜。
恩，你相信哪一个？