在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非 。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理 。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学 。
破足道人念的《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了 。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了 。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了 。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了 。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
【诗词鉴赏】
这首歌出现在第一回中 。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活 。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家 。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里 。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了 。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌 。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想 。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故 。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的 。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好” 。所以他这首歌就叫《好了歌》 。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它 。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值 。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌 。作者的感情是十分复杂的 。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔 。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中 。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了 。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
甄士隐的《好了歌》解注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌
舞场 。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗
上 。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成
霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧
鸳鸯 。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤 。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方
，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落
在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜
破袄寒，今嫌紫蟒长 。乱烘烘你方唱罢我登
场，反认他乡是故乡 。甚荒唐，到头来都是
为他人做嫁衣裳 。
【诗词鉴赏】
这首曲子，出现在第一回中 。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想 。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情 。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻 。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布 。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完 。这就是《好了歌》解注的基本思想 。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物 。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力 。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义 。

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