作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意 。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融 。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼 。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他 。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照 。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格 。
题《金陵十二钗》一绝
满纸荒唐言，一把辛酸泪 。
都云作者痴，谁解其中味?
【诗词鉴赏】
这首五言绝句，也写在第一回里 。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传 。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗 。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹 。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远 。
《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了 。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的 。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的 。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言” 。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼 。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌 。
和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书 。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝 。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的 。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴 。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足 。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等 。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.
癞头僧嘲甄士隐
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌 。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时 。
【诗词鉴赏】
这首诗出现在第一回中 。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他 。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗 。
《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯” 。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的 。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净 。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了 。
从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语” 。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言 。勿庸解释，这是不科学也不足信的 。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩 。
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影 。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示 。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙 。这是一种极高明的艺术手法 。

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