五是述害 。《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼 。”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示；另唐诗云：“贪人好聚财,恰如枭爱子；子大而食母,财多还害己 。”，则以枭爱子，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理 。

六是陈利 。元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒，但存清白在，日日是平安 。”，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代冯梦龙诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，所以恬淡人，无营心自足 。”，亦是劝导人淡泊名利的佳句 。

七是身言 。“砥廉”诗中不乏现身说法之作，如唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在，不异南柯一梦中”，宿州太守陈璠临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声；又如宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台 。”，既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情 。

八是轻财 。贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺，如元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生 。”，深刻揭露和批判了黄金的特殊权力；又如明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父 。”，巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情 。

九是物喻 。诗人常常借物以言清廉之志，如明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 。”，借石灰象征自己清白的操守；又如清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风 。”，在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨 。

十是讽世 。元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕 。”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形；另有一首《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地；官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地 。”，深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了 。

“砥廉诗”虽题材、体式殊异，但均道出了“官清民自安”这一相同主题 。闲暇时常读读这些“廉诗”，对我们今天构建和谐民主的社会，也是大有启发和裨益的 。
廉政古诗古人廉政佳诗妙联拾萃
我国古代的许多清官写下了不少廉政佳诗妙联 。
明朝监察御使吴纳，从云贵巡视回京，贵州土司派人追送黄金百两，吴纳拒收，并撰诗回绝：“萧萧行李自东迁，要过前途最险滩；若有赃私并上物，任将沉化碧波间 。”
明朝况钟出任苏州知府时，惩办过贪官污吏 。任满回京，他面对哭送的百姓写诗道：“检点行囊一担轻，京华望去几多程，停鞭静忆为官日，事事堪称天地盟 。”萧萧行李自东迁，要过前途最险滩，若有赃私并上物，任将沉化碧波间
为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关 。”
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏 。”不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严；罔为道，罔害民，真正公平，心斯无愧 。”
清朝越慎畛从政40年，廉洁自律，对贪官污吏深恶痛绝 。在升任桂林知州正印官时，亲自撰写警联自诫：“为政不在多言，须息息从省身克已而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关 。”
清朝江南总督张伯行，自律甚严 。为拒贿，写一幅对联贴于衙门：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏 。”
清朝江苏无锡知县武诚漠，去无锡上任时，刚下车，就挥毫在客厅书挂一幅自诫联：“不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严；罔无道，罔害民，真正公平，心斯无愧
李大伦在《感怀》一诗中写道：“从政为官三十年，回首往事心怡然 。休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡 。平生只念苍生苦，富民强国求发展 。历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕 。”
《警醒》一诗中就写道：“警示教育心震撼，前车之覆后车鉴 。当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊 。地位是柄双刃剑，坚持改造世界观 。廉洁自律何为最？权力金钱美色关 。”

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