季札是吴王寿梦第四子，仁德宽厚，知书达理，吴王非常喜欢他，想把王位让给他 。季札并不想当王，于是三次让位，两次出走，躲到山野耕作 。他的谦和感动了吴国人，人们都非常敬重他 。后来人们评价他是：视富贵如秋风，不羡王位的千乘王 。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家 。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献 。

贤人奔吴，寿梦称王
吴国虽是蛮夷，但与中原周边国家关系密切，在蛮夷与文明中也最为矛盾 。这一切，都要从吴国最初的历史讲起 。周太王，古公亶父有三个儿子，泰伯、仲雍、季历 。古公亶父将周人迁到岐山之下，恢复后稷与公刘之道，发展农业，定居生活，周人势力逐渐强大起来 。在继承人的问题上，古公亶父看中了小儿子季历，与自己的孙子，季历之子——周文王姬昌 。他说：“我世当有兴者，其在昌乎？”，认为姬昌可以继续兴盛周人的事业 。
古公亶父的想法，泰伯与仲雍自然知道，但按照周的礼制，王位应当传给嫡长子，无论如何也轮不到季历 。为了保证季历的顺利继位，他们两人做出了一个惊人的举动，“乃二人亡如荆蛮，纹身短发，以让季历” 。为了将王位让给季历，两人从陕西岐山下的周原，一路拔山涉水，穿越大半个中国，来到今天的太湖流域 。
他们以文明人的身份到来，接受了当地土著的习俗，开始纹身披发，学习当地人的生活习惯 。当地的土著人知道他们的来意后，也被这种精神感动，“蛮荆义之，从而归之千余家，立为吴太伯” 。一个揉合了周文化与蛮荆文化的吴国，就在太湖流域建立 。
其后的吴国历史，史书中没有详细记载，直到第十九世的吴王寿梦 。《史记》上说：“寿梦立而吴始益大，称王”，此时的吴国，终于从楚国的附庸，变为一个强国 。“于是吴始通中国而与诸侯为敌”华夏诸国开始注意这个蛮夷之国，吴国亦将目光投向了文明地带——中原 。吴王寿梦的第四个儿子，便是我们的主角季札，而他则身处在一个礼崩乐坏又夷夏交融的时代 。

季札其人，辞让王位
季札是寿梦的小儿子，也是寿梦最喜爱的儿子 。寿梦在位时，与鲁成公有过相会，鲁成公为他演奏了中原的礼乐，引得寿梦叹息：“於乎哉，礼也！” 。在寿梦的心里，深藏着一个矛盾，吴人自诩为蛮夷，却又是周王室之后，他们对华夏文化有种特殊的感觉 。季札与披发纹身而又好为武斗的吴人有所不同，在寿梦四位儿子之中，他最有贤德 。他对待中原文化十分友好与倾慕，博学精通于礼乐历史，在以蛮夷自居的吴人中，他是一个另类 。
寿梦正是看中了这一点，或许他觉得季札是吴国改变蛮夷形象的一个契机，便欲传王位给他 。季札知道自己祖先的历史，也明白礼乐制度下自己无权继承王位，便拒绝了王位：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦无奈将王位传给了长子诸樊，但却也叮嘱诸樊，死后不可传子，要将王位传给季札 。

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