诸樊临死之时，将季札叫来，对他晓之以理，动之以情让他接受王位 。季札却用礼制一再推辞：“夫适长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎”，并用子臧让国的典故，表示自己的心意 。吴国当地的百姓深知季札贤明，都为之请愿立他为王 。季札仍然坚持，“不受而耕于野”，逃出城，到达荒郊野外耕作，以示自己不接受的决心 。吴人这才作罢，诸樊也将其位传于其弟余祭，像寿梦一样叮嘱余祭死后传为于季札 。
深知周礼嫡长子继承制的季札自然不会接受王位，但或许在他内心的深处，对待王位本来就是反感的 。身为吴人的他不得不接受蛮夷的身份，但却心向中原文明，如若成为吴王，是他改变吴国还是吴国改变他呢？厌恶征伐而好礼乐的他，不愿意处于一个身不由己的王位 。又或许，他不愿重蹈祖先的覆辙，太伯让贤而自成蛮夷，是他心中不愿回忆起的家族旧事 。

出使中原，挂剑留名
余祭继位后，季札奉命出使自己心心念念而又心向往之的中原，在这里他真正感受到了正统礼乐文化，也使得中原诸侯对他，对吴国人刮目相看 。季札出使第一站便是礼乐之乡，周公之地——鲁国 。不知道是鲁君真心欢迎季札还是想考验这个名声在外的吴国人，一口气给他演奏了二十几首乐曲 。但每一曲，季札都以他广博的知识与广阔的眼界做出了准确的评价并判断出处，使得在座无不赞叹不已 。
当他听到《周南》，他感叹道：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”，听到《齐》时，赞美道：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也”，演奏《唐》时，他讲述出了上古帝尧的功绩：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？” 。
最后，他观赏了舞蹈《韶箾》，叹为观止道：“虽甚盛德，其蔑以加于此矣 。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”认为德行已经到达了极点，不敢再继续观赏下去 。这一次，季札观赏到了他一生都未所见的礼乐，而他也与礼乐完全融为一体 。后人评价这次观乐道：“季札贤公子，其神智器识，乃是春秋第一流人物，故闻歌见舞，便能尽察其所以然 。”
离开鲁国后季札来到齐国，帮助大夫晏平免于祸乱 。到了晋国，听到钟声告诫孙文子，使之终生不听琴瑟，并预言晋国最终政在三家 。其中在出使徐国时，诞生了中国历史上著名的君子相交的故事——季札挂剑 。
季札向北路过徐国，朝堂上拜见徐公时，徐公对季札的佩剑心生喜爱，碍于面子没有说出 。季札从徐公的表现与表情中看出了他的心意，但季札还得出使其他国家 。对于一位公子贵族来说，配剑不仅是礼仪更是其尊严与身份的象征，季札便未在当时将佩剑赠予徐公 。等到季札出使他国，返回徐国时，徐公已经去世 。季札亲自到徐公墓前，解下自己的佩剑，挂在徐公墓前的树枝上离去 。

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