上阳台帖|李白手迹《上阳台帖》

上阳台帖（李白手迹《上阳台帖》）
本文刊载于《三联生活周刊》2018年第15期，原文标题《李白手迹<上阳台帖>》，严禁私自转载，侵权必究。

唐李白草书《上阳台帖》卷（现藏故宫博物院）
“远想慨然”“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷！十八日，上阳台书。太白。”在故宫武英殿的张伯驹诞辰120周年纪念展上，唐代大诗人李白这件只有短短25字的《上阳台帖》，吸引了众多的关注。
经过历代接裱，呈现在人们眼前的这幅作品，已变成一幅长卷。卷首乾隆书四个大字“青莲翰墨” ，前隔水上有宋徽宗瘦金书题“唐李太白上阳台” ，帖后纸拖尾还有一段瘦金书跋。从南宋藏家赵孟坚、贾似道的收藏印章，到元人张晏、杜本、欧阳轩的题跋，及后王余庆、危素、驺鲁的题跋，依次记录着其流传经过。
睹卷思人，很难不让人从卷中的笔意纵横，联想到李白狂放不羁的性情与诗风。那种向往之情，早在北宋诗人、书法家黄庭坚那里便表露无遗。一次，黄庭坚在朋友家看到李白所写的一卷诗稿，忍不住写下题跋：“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不能以书传，今其行、草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？”

张伯驹在吉林博物馆工作期间的购画底票
李白以诗人名世，流传下来的书百思特网法真迹极少。宋徽宗的跋中写道：“太白尝作行书‘乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外'一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”这里提到的《乘兴帖》，还有这段话，都被记录在《宣和书谱》中。此外，《宣和书谱》记录，徽宗时代可以看到的李白书法作品还有行书《太华峰》，草书《岁时文》《咏酒诗》《醉中帖》。只是几经离乱，这些作品早已不见传世。
启功考证李白书法存迹，从宋人王象之《舆地纪胜碑目》中记录的《天门山铭》《象耳山留题》，到明人陈鉴的《碑薮》中记录的《游泰山六诗》，再到清人孙星衍《寰宇访碑录》卷三记录的《题安期生诗》和《隐静寺诗》，发现无论石刻还是拓本，俱已不存。而在后人临摹的法帖中归纳出的六段，只有“天若不爱酒”诗、“处世若大梦”诗、“镜湖流水春始波”诗三段可能出自李白手迹的法帖，可供后人从书法想象诗人的风采。
上世纪80年代，文博大家史树青考证河北蓟县独乐寺阁楼上“观音之阁”四字题额为李白所写，并认为其书体凝重大方，可与《上阳台帖》墨迹互参。
无论如何，李白的存世墨迹可谓罕之又罕。正因如此，启功才在1981年发表的《李白〈上阳台帖〉墨迹》一文中感慨万千：“所以在这《上阳台帖》真迹从《石渠宝笈》流出以前，要见李白字迹的真面目，是绝对不可得的。现在我们居然亲见到这一卷，不但不是摹刻之本，而且还是诗人亲笔的真迹，怎能不使人为之雀跃呢！”
根据《上阳台帖》的印章题跋，可以看到这幅作品从南宋赵孟坚、贾似道，到元代张晏等人，再而明人项元汴，清人梁清标、安岐等历代藏家的收藏序列。安岐之后，《上阳台帖》入藏乾隆内府，著录于《石渠宝笈初编》，直至清末流散出宫。尽管传承有序，但在清代以来便存在着对这件作品真伪的讨论，这点从乾隆在帖后拖尾的题跋便能看出：“太白此帖语文集所不载，宋徽宗跋乘兴踏月云云，别是一帖，见于《宣和书谱》，盖泛论白书，非专指是帖也。观其笔气豪逸，非他人所能赝托，张晏以下诸跋，亦皆可据其为青莲遗墨不妄耳。”其争议的焦点，除了乾隆已经解释过的徽宗跋语只说到《乘兴帖》没说《上阳台帖》以外，便是这幅作品并不见于《宣和书谱》，徽宗的玺印又不可见。启功对此的解释是，尽管宣和旧藏法书的一般格式为：帖前有宋徽宗题签，签下押双龙圆玺；帖的左上角、左下角、右下角分钤“政和”“宣和”小玺；后隔水与拖尾接缝处钤以“政和”小玺，尾纸上钤以“内府图书之印”九叠文大印。但例外并不少见，原因亦有很多。